Сифилис - Лечение кожи

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

Природные средства в борьбе с пьянством

Пьянство и алкоголизм — отнюдь не слова-синони­мы. Между ними имеется глубокое принципиаль­ное различие.

Пьянство — это дурная привычка, которая еще не ста­ла порабощающей человека страстью. От этого гре­ховного навыка человек при желании и должном уси­лии способен еще избавиться самостоятельно.

Алкоголизм — это качественно иное состояние, хотя и формируется из пьянства. Алкоголизм — этострасть, от которой ни один человек не способен избавиться са­мостоятельно4, это заболевание многостороннее, но, прежде всего, духовное.

Алкоголизм есть прогредиентное (то есть прогрессирующее) заболевание. Воз­никновение первых симптомов этой страсти говорит о том, что она будет неуклонно развиваться и неизбеж­но возникнут новые закономерные проявления алко­голизма.

Отметим характерные признаки наличия страсти к спиртному:

  1. Регулярное злоупотребление спиртным (чаще од­ного раза в 20 дней5).
  2. Неоднократные случаи «возлияний» во время депрессии, безпокойства, безсонницы, после стрессов, а также для того, чтобы заставить себя делать тяже­лую, утомительную или обыденную работу,
  3. Факты, свидетельствующие о неспособности вы­полнить обещание или взятое на себя обязательство из-за злоупотребления спиртным.
  4. Наличие проблем во взаимоотношениях с членами семьи или на работе, прямо или косвенно связан­ных с выпивками.
  5. Конфликты с органами власти, случаи попадания в состоянии алкогольного опьянения в отделениемилиции или вытрезвитель. Вождение автомобиля в нетрезвом виде.
  6. Раздражительность и агрессивность в состоянии опьянения.
  7. Сожаление о том, что было сказано или сделано в пьяном виде.
  8. Случаи «перебора лишнего» в компании, тяже­лого опьянения (где бы то ни было).
  9. Способность выпивать значительно большее ко­личество спиртных напитков, чем несколько лет назад.

___________

___________

10. Исчезновение ранее имевшейся рвотной реак­ции при приеме больших доз спиртного.

11. Рецидивы многодневного пьянства.

12. Стремление скрыть или преуменьшить количество выпиваемых спиртных напитков и частоту «возлияний».

13. Компания пьющих друзей и знакомых предпо­читается трезвой среде общения.

14. Попытка приспособить работу или изменить ее график в связи с необходимостью периодическогопьянства.

 15. Попытки прятать спиртное и употреблять его тайно, если обстоятельства не позволяют пить открыто.

16. Нарушение данного кому-либо слова бросить пить. Наличие безуспешных попыток прекратить зло­употребление алкоголем.

17. Провалы в памяти о событиях, происходящих в какой-либо из периодов опьянения.

         18.Проблемы со здоровьем на почве пристрастия к алкоголю.

19.Субъективная неудовлетворенность степенью своего опьянения. Стремление как можно быстрее до­стичь состояния опьянения, «жадность» до спиртного.

20.Патологическое влечение к алкоголю (тяга к спиртному).

Если у вас или у членов вашей семьи присутствует хотя бы один из перечисленных признаков, то эта книга вам будет необходима. Она станет вашим помощником на пути избавления от страсти к спиртному (алкоголиз­ма), от которой, как мы отмечали выше, самостоятель­но избавиться еще никому не удалось.

Что же такое страсть? Страсть — это злокачествен­ный недуг души, пагубный навык. образующийся при мно­гократном удовлетворении каких-либо порочных влече­ний, которые со временем становятся неотъемлемой частью человеческой души, входят в привычку, влияют на весь образ жизни человека и даже властвуют над ним.

Демоны, падшие духи, бесы всячески способству­ют развитию страстей в человеке, причем, чаще всего уловляют его в свои сети, приманкой временного удо­вольствия и наслаждения. Но за все удовольствия по­добного рода людям чаще всего приходится распла­чиваться душевными и телесными страданиями, болез­нями и скорбями.

Падшие духи настолько сроднились со страстями и греховными пороками, что находят на­слаждение во всех видах греха, вращаются постоянно в них, переходя от одного к другому. Не имея возмож­ности совершать плотские грехи телесно, они совер­шают их в мечтании и ощущении и часто используют людей как вещественные орудия для своего услажде­ния.

___________

6 Преподобный Иоанн {сподвижник преподобного Варсонофия Великого) указывает: «Страсти суть демоны».

___________

Исходя из этого положения укажем на характерные черты страстей и действия падших духов, направленные на их развитие:

  1. Страсти (демоны), уловив человека на крючок временного удовольствия, стремятся все более и болееукрепляться в человеке.
  2. Страсть становится трудно контролируемой. Со временем не человек контролирует свою страсть, а она контролирует человека, побуждает его к дур­ным поступкам.
  3. При попытках человека отказаться от своей стра­сти, она незамедлительно проявляет себя в различныхболезненных для человека способах сопротивления.
    Страсти (демоны), поработив человеческую душу, без боя не сдают своих позиций.
  4. Падшие духи всегда вредят физическому, ду­шевному и духовному здоровью человека. Подтал­кивают к отчаянию, стремятся уничтожить челове­ка (довести до преждевременной смерти от болезней или до самоубийства). Желание погубить духовно, а по возможности и телесно — отличительный признак падших духов.
  5. Через действие страстей падшие духи искажают верное восприятие реальности человеком. Они стара­ются поддерживать в грешнике иллюзии, ложные убеж­дения, занимают его самообманом, заставляют бездум­но прожигать свою жизнь, «закручивают» в жизнен­ную суету.
  6. Понуждают сопротивляться покаянию, молитве, посту, участию в богослужении. Предлагают челове­ку перекладывать с себя ответственность за содеянное на других людей, искать оправданий своей порочнойжизни.
  7. Мешают человеку обрести истинную Веру7, выс­ший смысл своего бытия, очищать душу от грехов и страстей, бороться с пагубными влечениями.

Когда страсть сформировалась, то избавление от нее проходит намного труднее и сложнее, чем при борь­бе с ней в самом начале ее зарождения. Это вызвано тем, что в теле, психике и душе человека при укоренении страсти происходят пагубные изменения.

Греховная трансформация захватывает все сферы человека и при пьянстве, хотя и не так сильно, как приалкоголизме. Потому-то ученые утверждают: не бы­вает просто употребления спиртного, есть только его злоупотребление.

Больной алкоголизмом уже никогда не сможет вер­нуться в начальное состояние болезни и снова статьпросто бытовым пьяницей. Он или должен бросить пить навсегда, или обречен оставаться алкоголиком до конца своих дней.

___________

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

7 В советское время воинствующие атеисты называли право­славных христиан «религиозными мракобесами». Но «мрак» и «бес» властвуют не в душах верующих людей, а в безбожниках. Людей, сознательно противящихся Христианской Вере, можно характери­зовать как «атеистических мракобесов».

___________

Глава 2

Сходство пьянства и алкоголизма в том, что и то, и другое — зло, грех, не     достойный человека как об­раза Божия. Современные спиртные напитки представляют со­бой, по сути, этиловый спирт, в разной степени раз­бавленный и иногда подкрашенный. Но этиловый спирт — это яд.

водки, ликеры, вина, пиво и т. п.) на организм в общем сходно с действием наркотических веществ и типичных ядов,как хлороформ, эфир, опий и т. п.»8. Можно ли яд или сильнодействующие наркотики9 ж поглощать во благо и отнюдь не в гомеопатических дозах?

— Разуме­ется, нет. Н. Е. Введенский подчеркивал: «…говорить о норме или безвредности употребления спиртных на­питков совершенно не приходится»10. Поэтому любая форма злоупотребления алкоголем является составной частью проблемы алкоголизма.

Умеренных доз поглощения спиртного не существу­ет. Великий русский невролог Владимир Михайлович Бехтерев говорил: «С тех пор, как доказан безуслов­ный вред алкоголя с научно-гигиенической точки зре­ния, не может быть даже речи о научном одобрении «малых» или «умеренных» доз алкоголя… Главное же -всем известно, что дело обычно начинается с малых доз алкоголя и что затем эти малые дозы переходят в большие»11.

Даже в форме «культурного» винопития пьянство оправдано быть не может. То же самое утвер­ждают и эксперты Всемирной Организации Здравоохранения.(ВОЗ): «безопасных доз алкоголя для организ­ма человека не существует» (Доклад комитета экспер­тов ВОЗ. Женева, 1982).

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

Академик Академии медицинских наук Ф. Г. Уг­лов пишет: «Ложь, что сухие вина полезны, «умерен­ные дозы» безвредны, «культурное» винопитие — ключ к разрешению алкогольной проблемы…

Может быть, ревнители «культурного» винопития имеют в виду, что после принятия какой-то дозы вина люди становятся культурнее, умнее, интереснее, их беседа более содержательна, наполняется глубоким смыслом?

Школой И. П. Павлова доказано, что после пер­вой, самой малой дозы алкоголя в коре головного моз­га парализуются те отделы, где заложены элементы вос­питания, то есть культуры. Так о какой же культуревинопития можно говорить, если после первой рюмки исчезает в мозгу именно то, что приобретено воспита­нием, то есть исчезает сама культура поведения чело­века, нарушаются высшие функции мозга, то есть ас­социации, которые заменяются низшими формами.

Последние возникают в уме совершенно некстати и упорно держатся. В этом отношении такие упорные ассоциации напоминают собою явление чисто патоло­гическое. Изменением качества ассоциаций объясня­ется пошлость мыслей подвыпившего, склонность к стереотипным и тривиальным выражениям, к пустой игре словами.

Почему так сложно победить алкоголизм

Злоупотребляющие алкоголем люди испытывают физиологическую и психологическую потребность в новых дозах. Продукты расщепления спиртов поражают нервные клетки, и приводят к деградации личности.

  • Появляется отечность;
  • Глаза становятся красными;
  • Руки трясутся;
  • Нос становится синюшным.

Алкоголизм вызывает изменения и во внутренних органах. Клетки печени начинают разрушаться. Алкогольный гепатит переходит в цирроз – отмирание клеток, которое остановить уже невозможно. Страдающий алкоголизмом становится раздражительным, агрессивным.

СПб.: «ОБЩЕСТВО СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО», 2002. — 336 С.

Внушение во сне заключается в том, что близкий человек или экстрасенс может обращаться к человеку, если он спит

По благословению Преосвященнейшего Архиепископа

Тернополъского и Кременецкого СЕРГИЯ

                    Введение

Проблема гибельного воздействия пьянства и ал­коголизма как на отдельного человека, так и на все общество уже на протяжении многих веков стоит перед лучшими умами человечества, перед людьми, желающи­ми расцвета и благосостояния общества, личного счастья и спасения каждого человека.

Во всем мире приблизительно 55 % всех дорожно-транспортных происшествий связаны с употреблени­ем алкоголя водителями или пешеходами. До 80 % по­гибших от пожаров находились в состоянии опьяне­ния.

Около 65 % убийств совершаются в пьяном виде. У 40 % алкоголиков застолье обычно заканчивается драками. Половина всех изнасилований и около 60 % сексуальных преступлений против детей происходят под воздействием алкоголя.

Среди алкоголиков само­убийства случаются в 30 (!) раз чаще, чем среди непью­щих людей. Число разводов в семьях по причине пьян­ства и алкоголизма в 12 (!) раз выше, чем по иным мо­тивам. Около 35 % детей-преступников имеют родите­лей-алкоголиков1 Продолжительность жизни алкоголиков на 15-20 лет ниже, чем у непьющих2.

Четверть всех пациентов психиатрических клиник страдают расстройствами, вызванными злоупотреблением алкоголя. Это и не уди­вительно, поскольку алкоголь поражает центральную и периферическую нервную систему, вызывает заболе­вания печени, сердца, желудочно-кишечного тракта,поражает мозг, разрушает психику человека.

За последние десятилетия стремительно шла алко­голизация страны.

Алкоголизм — один из самых распространенных духовных и физических недугов нашего времени. Множество людей, желая избавить себя или своих близких от этой гибельной страсти, напряженно ищут выхода, но часто просто блуждают в поисках правиль­ного пути. Найти верный способ исцеления в самом деле сложно.

К сожалению, многие люди до сих пор не понима­ют, что алкоголизм, как и любая страсть, — это заболе­вание не просто соматическое и даже не психосомати­ческое, но. прежде всего, духовное. Алкоголь разру­шает не только телесную и психическую (душевную) сферы человека, но и духовную.

Православие считает пристрастие к спиртному, как, впрочем, и многие другие пороки и страсти, ре­зультатом грехопадения человека, его отпадения от Бога. Изначально человек был создан по образу Божию, близким к совершенству и безгрешным.

Обще­ние с Богом, радость творчества, делали для него со­вершенно ненужным какие-либо искусственные сред­ства развлечений и увеселений. Когда Адам и Ева пали и через грех оказались под властью нечистых духов, неизжитая тоска по благодати и Богу подтолкнула первых людей и их потомков к поиску различных сур­рогатов Богообщения.

В основе алкоголизма лежит неудовлетворенная жажда Богообщения отпавших от Творца людей, их духовная опустошенность, утрата высшего смысла бы­тия. Если человек не находит духовную связь с Богом и не понимает истинной цели своей жизни, то неизбеж­но оказывается в плену всевозможных страстей (в том числе пьянства), которые в свою очередь разогревают­ся и усиливаются со стороны мира падших духов.

Где же тот верный путь, следуя которым можно из­бавиться от алкоголизма?

Постараемся его найти, опираясь на традиции Православной Церкви, на достоверные научные знания.

1 ЧакТ. Фолкен. Психология — это просто. М.: Агентство «ФАИР», 1998. С. 498-499.

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

2  Углов Ф. Г. Потребление алкоголя — социальная проблема // Соратник 2001. № 10, С. 3.

ЧАСТЬ  I

Как молиться за одержимого страстью к спиртному

Глава 1

Видя, что страдающий от алкоголизма человек ве­дет жизнь слабую, неряшливую, попусту растрачи­вает ее, уклоняется от своих обязанностей перед род­ными, обществом — трудно не раздражиться против него, не разгневаться, не озлобиться, не впасть в отча­яние. Но нам, христианам, нужно относиться и к та­ким людям по-христиански: с любовью (а если нет уже любви, то хотя бы с сочувствием — как к тяжело боль­ным), с кротостью, смирением, доброжелательностью. Будем сами прилежны в молитве, в посте, в исполне­нии Заповедей Божиих. Каждое утро, поминая о здра­вии своих родных, близких — поминайте и недугующего душою и одержимого страстью к спиртному.

Возьмите на себя сорокадневный подвиг чтения ака­фиста в честь иконы Божией Матери «НеупиваемаяЧаша» или в честь святого мученика Вонифатия. По благословению духовника, можно в течение сорока днейежедневно прочитывать Евангелие от Иоанна за стра­дающего от алкоголизма. Такой вид молитвы оченьэффективен, но довольно сложен для молящегося.

«Господи, призри милостиво на раба твоего (полное христианс­кое имя), прельщенного лестью чрева и плотского весе­лья. Даруй ему (имя) познать сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодов Духа. Аминь».

Когда приходите в церковь на Божественную Ли­тургию, подавайте проскомидийные записки и ектении о здравии недугующего алкоголизмом, служите за него молебны. Подавайте милостыню нуждающимся день­гами, продуктами, совершайте добрые дела, прося Бога принять их за болящего.

За молитвенный труд беритесь по благословению священника вашего прихода. Расскажите ему о печаль­ных обстоятельствах вашей жизни, попросите совета и наставления. Для несения данного молитвенногоподвига наберитесь терпения.

Бес пьянства будет ме­шать вам, возможны различные искушения на работе и с близкими людьми. Главное, сами в этот момент осте­регайтесь употреблять спиртные напитки, старайтесьникого не осуждать и не гордиться своим молитвен­ным подвигом. Помните, силы на молитву также да­ются Господом.

Опыт работы Школы трезвения позволяет нам от­метить, что очень действенно Правило для мирян, со­ставленное митрополитом Санкт-Петербургским и Ла­дожским Иоанном. Многим страждущим оно помоглоизбавиться от страсти к спиртному и других пороков. Это Правило мы приводим в следующем разделе.

Чаще молитесь перед иконою Божией Матери «Неупиваемая Чаша», которая имеет свою особую историю.

Глава 3

В чем причины?

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

Часто между понятиями пьянство и алкоголизм ставят знак равенства. Однако между ними дистанция огромного размера. Можно всю жизнь пить, быть пьяницей, и дожить до преклонного возраста (хоть и омраченного болезнями), а можно сгореть от алкоголизма за три года.

Пьянство – это не совсем и не столько болезнь, а, по мнению многих врачей, психологический дефект или дефект воспитания, берущий свое начало в детстве. Бывает, человек просто не представляет себе, что можно как-то иначе отдыхать, проводить выходные и праздники без обильных возлияний, что мужская доблесть измеряется не в литрах и т. п.

Для того чтобы пьяница отказался от спиртного, необходим не столько лечебный, сколько эмоциональный фактор. Скажем, влюбившись и желая завоевать избранницу, такие люди нередко бросают пить.

При отсутствии негативных событий в жизни такой человек может долгие годы выпивать умеренно и исключительно по праздникам. Или же устроившись на высокооплачиваемую работу, где обязательным условием является отсутствие вредных привычек, пьяница сам, без всякой помощи, к удивлению родных и друзей отказывается от выпивки.

Мотивация, то есть желание, доброжелательная, поддерживающая обстановка в семье, помощь натуральных лекарственных средств совершают поистине чудеса – человек отказывается от алкоголя чаще всего осознанно, добровольно, восстанавливает здоровье и начинает жить полноценной жизнью.

Излечиться от алкоголизма практически невозможно. Жизнь алкоголика во всем подчинена одному желанию и стремлению – выпить. Выражение «трубы горят» очень хорошо отражает самую суть явления. Это как чувство «жжения изнутри» будто от голода, сосущее ощущение под ложечкой, постоянная жажда («не выпью – умру»).

Кодирование по Довженко, которое предлагают медики, во многом основано на страхе алкоголика умереть от принятия дозы алкоголя, несовместимого с введенным ему препаратом. Однако известно немало случаев, когда из-за сильнейшего желания выпить человек вырезал подшитую под кожу ампулу с препаратом или же выпивал, рискуя жизнью и надеясь на авось.

(Наиболее эффективным и безопасным методом преодоления алкогольной зависимости по праву считается

, который действует на глубинном, подсознательном уровне –

Итак, пьянство – это в своем роде слабость человека перед алкоголем, которая может развиться в тяжелую болезнь – алкогольную зависимость или попросту алкоголизм. Выделяют три типа пьянства: эпизодическое, систематическое и постоянное употребление алкоголя.

Психологи и врачи выделяют несколько причин развития пьянства. Почему я сейчас здесь их изложу, а не перейду сразу к рецептам? Дело в том, что лечение без учета психологических причин пьянства малоэффективно, хотя и возможно.

Все же человек – это нечто большее, чем просто механизм, в котором достаточно подкрутить разболтавшиеся винтики и отладить программу, и он вновь начнет выполнять свои функции. Нет, каждый из нас, вне зависимости от того, пьет он или нет, личность со своими мыслями, переживаниями, болью и проблемами.

Понять близкого человека, выбравшего неверный выход из сложной для него ситуации, помочь ему справиться с желанием решить махом все проблемы, начав пить – вот цель, на которую не стоит жалеть душевных усилий.

Ощущение внутренней пустоты, отсутствие цели и смысла жизни могут подтолкнуть человека к выпивке в любой момент – и в ранней молодости, и во время так называемого кризиса среднего возраста, и в зрелости.

Очень важно помочь человеку все же найти собственную цель жизни, иначе та внутренняя пустота, которую он заливал спиртным, будет по-прежнему высасывать его, и он станет заполнять ее игровой зависимостью, чрезмерным контролем за поведением окружающих, может стать скаредным, патологически жадным, направить все свои силы на зарабатывание и накопление денег.

Казалось бы, что в этом плохого? Но удовольствия от процесса работы и получения вознаграждения он не почувствует, и тогда вновь возникнет потребность расслабиться с помощью алкоголя.

Внутренняя пустота создает психологический и эмоциональный голод, который на физиологическом уровне проявляется в недостатке эндорфинов – гормонов радости – в крови. Подобный эмоциональный голод создает психологическую почву для поиска средств его устранения. И самый простой и уже знакомый человеку способ – выпивка.

Появление конкретной жизненной цели, сильнейшая мотивация, религия, философия, искусство – вот те пусковые моменты, которые помогают человеку обратиться к себе и начать внутреннюю работу по поиску смысла жизни.

Часто причиной пьянства становится недовольство имеющимся положением в обществе, доходами, отсутствием карьерного роста. Но вместо того, чтобы попытаться достичь желаемого, приложить усилия по устранению этих явлений, человек самоустраняется, не зная, как изменить сложившуюся ситуацию, а чтобы заглушить голос внутреннего недовольства собой, начинает употреблять спиртное.

Таких людей всегда видно в компании выпивающих по их рассказам о том, к каким высотам они могли бы подняться, если бы не несчастливое стечение обстоятельств или злой умысел коллег, родственников или случайных знакомых.

Возможен также вариант, когда человек шел к какой-то цели, многим пожертвовал во имя ее достижения, и, получив заветное (или не получив, что тоже случается), ощутил пустоту и бессмысленность дальнейшего существования.

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

Кроме того, продолжительный сильный стресс также требует разрядки психики и физического тела, и эту разрядку многие получают, потребляя спиртные напитки, вместо того чтобы выплеснуть излишний адреналин в спорте или смене деятельности.

Часто начинают пить люди, ощущающие свою выключенность из социальной сферы, неспособные наладить отношения с окружающими и испытывающие от этого душевный дискомфорт. «Никто меня не понимает», «я всегда один», «у меня нет друзей» – вот ключевые фразы, которые можно услышать от них.

Довольно сложно преодолеть уже сложившиеся стереотипы поведения взрослого человека, но при наличии желания у закрывшегося в своей скорлупе человека можно постепенно научить его общаться, раскрываться навстречу общению, поддерживать связи с интересными собеседниками.

Существуют также предположения о генетической тяге к алкоголю, сделанные на основе наблюдений за близнецами, воспитываемыми в разных семьях и разных условиях. Даже не имея перед глазами отрицательного примера пристрастившихся в выпивке родителей, во многих случаях дети идут по их стопам.

Однако генетическую теорию дополняет теория о передаваемом по наследству нарушении обмена веществ, когда из-за особенностей метаболизма в организме образуется дефицит витаминов группы В, ненасыщенных жирных кислот, микроэлементов (например, калия) и других веществ, содержащихся в пищевых продуктах.

Калий – это очень важный микроэлемент, необходимый для нормальной жизнедеятельности клетки, а также нормального баланса жидкости в организме. Именно калий отвечает за здоровье сердца и мышц.

В попытке компенсировать недостаток необходимых веществ, человек начинает пить, например, пиво, в котором содержатся витамины группы В. Но так как кроме витаминов, в нем есть вещества, вызывающие привыкание, и возникает желание все время увеличивать дозу алкоголя, то полезные свойства пива полностью перечеркиваются его негативными эффектами.

В зависимости от способности организма сопротивляться воздействию содержащегося в алкогольных напитках этанола людей можно разделить на «алкоголеустойчивых» и «алкоголенеустойчивых». Во многом способность не увлекаться спиртным зависит от принадлежности к определенной этнической группе.

С.Б. Пашутин в своей статье «Этнические болезни и этнические лекарства» отмечает, что относительно устойчивы к воздействию алкоголя белые европейцы. Представители азиатской расы, наоборот, быстро пьянеют, и даже небольшие дозы спиртного могут вызвать у них сильное отравление. Все дело в синтезе определенных ферментов, их выработка определяется генетически.

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

В самом общем виде механизм биотрансформации алкоголя следующий. На первом этапе под действием фермента печени алкогольдегидрогеназы этиловый спирт превращается в ацетальдегид. Именно это вещество вызывает неприятные ощущения, связанные с действием алкоголя.

Оказалось, что у азиатов распространено сочетание «медленных» ферментов первого этапа с «медленными» ферментами второго этапа. Результатом является длительная циркуляция алкоголя в крови и высокая концентрация ацетальдегида.

Европейские гены, наоборот, определяют обратное сочетание ферментов – и на первом, и на втором этапах ферменты работают быстро, т. е. расщепление алкоголя адекватное и уровень ацетальдегида низкий.

Половина россиян является носителем европейских «алкогольных» генов, а вот у другой половины быстрая переработка этанола сочетается с медленным окислением ацетальдегида. Это позволяет россиянам медленнее пьянеть, но при этом накапливать в крови больше токсического альдегида.

Какая из причин «сработала» в вашем случае, мне будет неизвестно. Самое главное, чтобы вы сформулировали исток проблемы для себя и продумали способы борьбы с недугом. Одним из первых шагов при избавлении от пьянства должно стать выяснение причин, из-за которых человек пристрастился к этой пагубной привычке.

Признаки начала алкоголизма

Известный врач-нарколог Д. Д. Еникеева отмеча­ет: «Многие пьющие люди уверены, что не боль­ны алкоголизмом, так как в их представлении алкого­лик — это трясущийся субъект с сизым носом, небри­тый, немытый и нестриженый, потерявший человече­ский облик и достоинство, постоянный «клиент» мед­вытрезвителя, который пропил все, что мог, потерял свою прежнюю профессиональную квалификацию и работает грузчиком в магазине или вообще не работа­ет, аоколачивается в злачных местах в надежде на вы­пивку, пьет со случайными собутыльниками, а потом валяется «в отключке» где-то под забором…

Но есть и другие пьющие люди. Они выпивают, но временно это видимым образом не сказывается ни на здоровье, ни на работе, ни на отношениях с женой. У них все пока в порядке, и они полагают, что так будет всегда.

А на самом деле алкоголизм уже есть. Это его начальная стадия, когда еще нет таких тяжелых про­явлений алкоголизма, как похмелье, запои, алкоголь­ное изменение личности и социальное снижение стату­са личности.

Если человек об этом не подозревает и про­должает выпивать, то его болезнь будет прогрессировать и неминуемо наступят все социально-психологические последствия алкоголизма. Но если пьющий вовремя уз­нает о том, что болен алкоголизмом, то у него есть шанс, что заболевание удастся остановить уже на этом, самом раннем этапе, пока еще нет никаких его последствий»12.

Если человек, злоупотребляющий спиртным, не опохмеляется и у него нет запоев, то он, сравнивая себя с теми людьми, алкоголизм которых уже ни для кого не секрет, считает, что ему до алкоголиков еще дале­ко.

Но алкоголизм начинается гораздо раньше, чем ду­мают многие люди. Страсть к спиртному развивается постепенно и незаметно. Если бы члены семьи, род­ственники или друзья пьющего человека знали призна­ки появления алкоголизма, могли вовремя заметить начало развития болезни и сразу бы пытались оказать ему помощь и поддержку, то тяжелых форм алкого­лизма было бы гораздо меньше. Незнание — не только беда, но и вина по отношению к ближнему.

—   наследственности,

—   воспитания,

—   физического и духовно-нравственного здоровья,

—   национальных особенностей (например, жители Крайнего Севера невыносливы к спиртному, у них ал­коголизм развивается быстрее),

—   дурного влияния окружения,

—   возраста, с которого человек начал злоупотреб­ление

—   других причин.

Начинается алкогольная трагедия незаметно, чаще всего в подростковом, а иногда и в детском возрасте. Д. Д. Еникеева указывает: «Проблема подросткового и даже детского алкоголизма в последние годы стала чрезвычайно острой, и только психиатры знают, как много сейчас больных алкоголизмом среди детей и подростков. До 65 % несовершеннолетних более или менее регулярно употребляют спиртные напитки.

___________

12 Еникеева Д. Д. Книга для пьющего человека. Донецк: Стал­кер, 1998. С. 8.

___________

А боль­шинство родителей даже и не подозревают, что их сын или дочь систематически выпивают. И узнают об этом лишь тогда, когда ребенок попадает в психиатричес­кую больницу или в милицию после совершения пра­вонарушения в нетрезвом состоянии…

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

Сами подростки никогда не обращаются к нарколо­гам. Если родители не знают, что ребенок выпивает, то и помочь ему никто не может, а сам он к врачу не пойдет. Вот и получается, что чаще всего подростка привозят в психиатрическую больницу сотрудники милиции, когда у него уже 2-я стадия алкоголизма, причем, ро­дители ни о чем даже не подозревали.

Даже эпизодическое употребление алкоголя в таком возрасте — чрезвычайное событие, потому что это сразу сказывается на психике, поведении подростка, учебе в школе и взаимоотношениях с родителями.

Признаки начала алкоголизма (их еще называют ранними симптомами алкоголизма) позволяют разгра­ничить понятия «бытовое пьянство» и «алкоголизм». Не все симптомы могут проявляться. У некоторых людей отдельные симптомы проявляются иначе, возможны атипичные варианты, отличные от общеизвестных.

—  Множество «уважительных» поводов для пьян­ства. На этапе бытового пьянства человек выпивает под влиянием ближайшего окружения, потому что так принято в кругу близких ему людей, или после их на­стойчивых уговоров, а теперь он сам становится ини­циатором выпивок, и они учащаются.

При наличии влечения к спиртному человек не толь­ко не отказывается от предложений выпить, но уже самстановится организатором застолья по любому пово­ду, проявляет инициативу в покупке спиртного или кон­тролирует количество закупаемых спиртных напитков.

Дома он старается постоянно иметь запас спиртного,мотивируя покупку алкогольных напитков тем, что могут неожиданно прийти гости и «неудобно» их неугостить. Но обычно спиртное долго не задерживает­ся, так как он не может оставаться спокойным, когда оно так близко и так доступно.

Поводов для выпивки становится все больше. Зна­чительные или малозначимые события завершаются за­стольем, любая покупка или выполнение какого-то домашнего дела может сопровождаться предложени­ем «обмыть». Придумать повод — не проблема.

—Изменение поведения в ожидании предстоящей вы­пивки. Человек заметно оживляется, веселеет на гла­зах, начинает торопиться, чтобы побыстрее разделать­ся с делами и заняться приготовлениями к выпивке,поторапливает других, активно обсуждает, сколько и чего надо закупить, интересуется, кто будет приниматьучастие в выпивке.

___________

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

12Еникеева Д. Д. Указ. соч. С. 56-57.

___________

—  Положительное отношение ко всему, что связано с выпивкой. Пьющий человек защищает своих прияте­лей-собутыльников. Он не только не считает их алко­голиками, но и находит у них массу положительныхкачеств, которыми объясняет, почему ему интересно общаться именно с ними.

Трезвость им осуждается, осмеивается или ее необ­ходимость ставится под сомнение.

—    Положительная оценка самого состояния опьяне­ния. Человеку становится наиболее комфортно в опья­нении, а не в трезвом состоянии. Алкоголь оценивает­ся как средство для релаксации (расслабления, успо­коения), как фактор снятия психологических барьеров при общении, как стимулирующее средство при уста­лости или в творческой деятельности и многое другое.

—    Психологический дискомфорт (неудовлетворен­ность, недовольство, раздражительность) при появле­нии препятствий к выпивке.

—    Появление системы оправданий собственного зло­употребления спиртным. В качестве оправдания могутприводиться «доказательства» благотворного воздей­ствия алкоголя на организм. Могут быть и такие аргу­менты — употребление алкоголя необходимо по дело­вым соображениям, надо расширять контакты с новы­ми партнерами по бизнесу, а сделать это проще за бутылкой-другой в приятной обстановке, чем на трезвую голову.

Или надо задобрить то одного нужного для дела человека, то другого. Придумывается великое множество других «убедительных» аргументов, оправдывающих, с точки зрения пьющего человека, его частое употребление спиртного.

— Отрицательное отношение ко всему, что препят­ствует пьянству. Алкоголик упрямо отстаивает свое право на употребление спиртного, несмотря на возра­жения и упреки близких ему людей. Больные алкого­лизмом не любят разговоров о собственной пагубной страсти.

Алкоголик бурно реагирует на упреки жены, не признавая своего злоупотребления спиртным. Труд­но найти типичного алкоголика, который признал бы: «У меня жена — просто ангел! Сколько она натерпе­лась от моей алкогольной страсти и до сих пор меня не бросила!

» Как раз наоборот — по его мнению, жена «пилит» его и ругает, требует денег и не позволяет ему общаться с друзьями. А если терпению жены прихо­дит конец и она уходит от мужа-алкоголика, то это, по его мнению, лишний раз подтверждает его правоту и теперь у него появляется новый повод для пьянства.

Хорошая жена в понимании банального алкоголика — это та, которая не выступает против его страсти, во всем с ним соглашается, сама зарабатывает и дает ему на выпивку, позволяет приводить домой приятелей или пьет вместе с ним.

—    Перестройка нравственных принципов и жизнен­ных ценностей. Работа, жена, семейные обязанности — все, что мешает выпить, становится в тягость и начи­нает раздражать. Бывает крайний вариант, когда алкоголик начинает жить по принципу: «Если пьянству мешает работа (жена), надо бросить работу (жену)».

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

—    Отсутствие критического отношения к своему за­болеванию. В отличие от алкоголика, пьяница, оказав­шись в ситуации, когда поглощение им спиртного ста­ло «сверх нормы», способен это понять и согласиться с другими людьми, что это нежелательно и вредно для здоровья.

Для добавления в питье и пищу

«История моя самая обыкновенная, такое на каждом углу, в каждом доме встречается. Мой муж – хороший, честный человек, одна беда: пьет. Уж как я ни старалась, но так и не смогла понять, что мужики в этой водке находят.

Сначала я это терпела – устает человек, расслабляется. Работает как-никак, деньги приносит, да и ладно. Потом стало надоедать. Представьте, что ваш любимый человек каждый вечер пьяный, от него всегда пахнет, как с ним спать?

С той минуты будто трещина прошла через всю нашу жизнь. Поняла я, что все наше благополучие мне только казалось. Сначала обидно было до слез. Получается, думала я, водка ему важнее меня. Уйти от него хотела.

Пошла в тот вечер к подруге, поплакалась ей, а она и говорит: брось, дуреха, такого мужика потом где найдешь? Зарабатывает прилично, по бабам не бегает. Только что пьет, но это ведь поправимо, главное чтобы ты сама хотела помочь ему.

Научила меня одному рецепту, ей бабушка его оставила, а она знахаркой известной была. Нужно взять полынь и золототысячник в равных частях, из смеси приготовить отвар, который и нужно давать пьянице. Через некоторое время средство должно вызвать стойкое отвращение к спиртному.

Подумала я, забыла обиду свою и решила действовать. Приготовила отвар и стала ему незаметно в компот подливать. Первое время муж спрашивал, почему, дескать, компот горький такой, а я ему говорю – там специальный витаминный экстракт, общеукрепляющее средство. Он и пьет, не подозревает ничего. Потом и вовсе спрашивать перестал, привык.

Через три недели смотрю – пришел без бутылки. Что ж, говорю, не пьешь то сегодня, мужик? А он смущенно так – не хочу, говорит. Не тянет, и все тут. А я стою, сдерживаюсь, чтобы ему не рассказать свой секрет.

Улыбаюсь только, нарадоваться никак не могу, потому что отстояла я свое женское счастье, победила беду хитростью да смекалкой. Муж теперь не пьет совсем, живем душа в душу чего и вам желаем».

Элла Казимова, Башкортостан

(Примечание: полынь и золототысячник входит в состав фитосбора

Помогут новые увлечения

: полынь и золототысячник входит в состав фитосбора

  • Одним из признанных народных методов борьбы с пьянством считается использование лаврового листа. Корень и лист лавра благородного практически за один прием вызывает отвращение к алкогольным      напиткам. Тем, кто страдает сильной алкогольной зависимостью и никак не может обойтись без спиртного, рекомендуется следующее: в 250 мл водки положите корень и два листа лавра благородного. Настаивайте две недели. Стакан этой настойки должен вызвать стойкое отвращение к алкоголю.
  • Сырые семена тыквы очистить от оболочек, взять в объеме одного стакана и измельчить. Подготовленное сырье нужно залить 0,5 л водки и настаивать в течение 7–8 дней в темном месте. Настойку процедить и налить в отдельную бутылку. Эту растительную вытяжку дают выпить замнесколько приемов страдающему от пристрастия к спиртному. Механизм воздействия – вызывание отвращения к алкоголю через расстройство пищеварения. Внутренний прием тыквенных семечек вызывает рвоту и понос.
  • Залить 1 ч. ложку сухих измельченных корнеймкукольника (куколя обыкновенного) 1/2 стакана кипятка, настоять 1 час, процедить, долить кипяченой воды до первоначального объема (то есть добавить ее столько, чтобы стало 50 г жидкости). Корешкимвыбросить, а сам настой хранить в холодильнике. В бутылку с водкой накапать 15–20 капель этого настоя и предложить «пациенту». В результате – рвота с последующим отвращением к спиртному. К слову, препарат из кукольника можно добавлять не только в водку либо вино, а и в пищу или чайм(по 2 капли 3 раза в день). Если должного эффекта не будет, то дозу нужно постепенно повышать, «нащупывая» верхнюю планку. Максимальная доза – 10 капель. Показателем будет появление рвоты после «принятого на грудь» горячительного. И тогда, даже если человек выпьет «чистое», спиртное (то есть в которое вы ничего не добавляли), то рвота все равно последует в обязательном порядке. Следует помнить, что кукольник весьма ядовит и нужно      строго придерживаться дозировок.

«Даже и не знаю, с чего начать. Я до сих пор не верю, что смогла перенести это все. С Колей мы познакомились на свадьбе у друзей.

Я тогда была молодая, только что рассталась с парнем, которого очень любила, и очень не хотела быть одна.

Отец у меня был строгий, держал нас в ежовых рукавицах, и я привыкла, что всегда есть советчик, сильное плечо, на которое можно опереться в трудную минуту. Мой молодой человек, с которым мы жили душа в душу два года, ушел другой, и я осталась в пустоте. Очень хотелось поскорее выйти замуж, потому что одна я жить не умею.

И на этой свадьбе я встретила его. Все веселились, танцевали, выпивали, и в центре внимания был Коля. Он был в тельняшке, такой крепкий, сильный, уверенный в себе, играл на гитаре и развлекал гостей, и он очень мне понравился.

Я думала – вот он, мой мужчина, который будет поддерживать меня, оберегать от бед. Как-то незаметно мы познакомились, так же незаметно оказались с ним вдвоем на скамейке в парке за домом культуры, где была свадьба.

Я была счастлива только первые несколько дней. То, что казалось мне мужественностью и уверенностью в себе, оказалось просто грубостью и жестокостью. Коля оказался сущим тираном. Кроме того, он много пил.

Это всегда так по молодости кажется, что ничего, если мужик иногда выпивает, а как станешь с ним жить, сразу по-другому на это смотришь. Он каждый вечер, вместо того чтобы помогать мне по хозяйству (у меня была тяжелая беременность), ходил на гулянки да попойки. А я как ему скажу, что мне это неприятно?

Выбор препарата

Я привыкла, что с мужчиной спорить нельзя. И Коля так же, как мой отец, чуть что – сразу кулаком по столу: молчать! Плакала по ночам в подушку, а он приходил и заваливался спать. Утром проснется, опохмелится, идет на работу. Вечером все повторяется.

Подходило мне время рожать. Чувствовала себя как в западне: и не уйдешь от пьяницы никуда, и жить с ним нет уже сил. И тут вспомнила я, что когда раньше отец мой тоже пил, мама ему помогла какими то народными средствами.

Поехала я к маме, поплакалась ей, а она и присоветовала мне дать моему пьянице утром на опохмелку такую вот смесь: стакан спиртного, настоянного на корне любистока и двух листах благородного лавра. Как рукой снимет, сказала мама. По дороге домой зашла я в аптеку, купила все что нужно.

ПОДРОБНЕЕ:  Может ли беспокойство привести к слабоумию

Вечером Коля пришел как всегда „на рогах», захрапел, не раздеваясь, а утром опохмеляться собрался, а я ему стакан этого настоя на водке: выпей, мол, дорогой, водкой лучше, чем пивом. Он выпил, поморщился и ничего. А через полчаса зеленый стал, похолодел весь и побежал в туалет!

Рвало его долго. Молча ушел на работу, а вечером пришел трезвый и грустный такой. Я ему говорю: что ж не пьешь сегодня, дорогой? А он смущенно так отвечает: тошнит что то меня, как о водке подумаю. Не хочется совсем.

В общем, с того дня бросил пить мой Коля. Дочка родилась, слава Богу, здоровая, не повлияли на нее пьянки отца. Не нарадуемся на девочку нашу.

Коля на вторую работу устроился, дом строить хотим. Я стала забывать об этом кошмаре, когда твой муж пьет, и лишь иногда Коля обнимет меня, и хитро так спросит: признавайся, жена, подмешала чего мне тогда в стакан?

А я улыбаюсь только. Оказывается, можно народными методами тягу к водке перебить. И я счастлива».

Светлана Краснухина, Курганская область

Стадии алкоголизма

Почему мы так много места уделяем характеристи­ке алкоголизма? Очень просто: мы постоянносталкиваемся с типичной ситуацией, когда близкие больного алкоголизмом слишком поздно задумыва­ются об оказании ему реальной действенной помощи. Проходит десять и более лет с начала развития болез­ни, и только тогда члены семьи алкоголика убеждают­ся в том, что он серьезно болен. Еще несколько лет члены семьи тянут время, не обращаясь за квалифици­рованной помощью.

Алка-Зельтцер

Психологические мотивы этого косвенного потвор­ства пороку понятны: легче отмахнуться от алкоголиз­ма своего ближнего, приняв это состояние за нормаль­ное («все пьют»), чем согласиться с нерадостным фак­том наличия у члена семьи трудноизлечимой болезни.

Проблема усугубляется еще и тем, что первые по­пытки родственников (зачастую неправильные) вме­шаться в проблему алкоголика приводят к развитию у него способности манипулировать людьми. Он пытается убедить близких в том, что они его предают, не доверяют его обещаниям самому бросить пить и тому подобное.

Иногда алкоголик угрожает, что при попыт­ках вмешательства станет пить еще больше, «сделает что-нибудь» с собой или с близкими, уйдет из дома. Что бы он ни говорил, цель у него одна: показать, что «раскачивание лодки» будет всем дорого стоить.

Очень редко больной алкоголизмом человек сам обращается за помощью. Наоборот, с началом алкоголизма он начинает скрывать свою страсть к спирт-ному.

Первая стадия типичного алкоголизма

На первой, начальной, стадии алкоголизма проис­ходят и количественные, и качественные изменения.Учащаются выпивки, злоупотребление алкоголем ста­новится систематическим. Увеличивается количествоспиртного, которое человек может выпить (в 3-10 раз и более по сравнению с изначальной толерантностью).

Здесь переносимость алкоголя (толерантность) возрастает гораздо быстрее, чем на этапе бытового пьян­ства, поскольку уже нет защитного рвотного рефлек­са, который бы ограждал организм человека от чрез­мерных доз.

Некоторые алкоголики считают, что они лучше работают, когда выпьют, чем когда они трезвые. И этодействительно так, особенно на 2-й стадии заболева­ния. В трезвом виде все их мысли заняты проблемой, как бы выпить, а, выпив, они успокаиваются.

в результате длительного злоупотребления происходят такие изменения в организме, которые требуют посто­янной подпитки алкоголем, а если организм не получаеттого, в чем уже имеется «потребность» — его функции нарушаются.

Здоровый человек, выпив накануне, утром испыты­вает отвращение к спиртному. Даже его запах можетвызвать позыв к рвоте. Этой реакцией (утренним от­вращением к спиртному) организм человека предох­раняет себя от продолжения злоупотребления алкого­лем. Это тоже защитная реакция организма, как и рвот­ный рефлекс.

У больного алкоголизмом чувство отвращения к спиртному исчезает. Уже в первой стадии больной мо­жет позволить себе выпить не только вечером, но и утром. Чем больше он будет насиловать свой организм, ломая механизмы его защиты, тем быстрее развивает­ся заболевание.

Из-за того, что организм приспосабливается (адап­тируется) к постоянному воздействию алкоголя, эффектпрежней дозы угасает. Чтобы достичь желаемой степе­ни опьянения, алкоголик наращивает дозы спиртного, и толерантность быстро повышается.

Первую стадию алкоголизма еще называют стади­ей возрастающей толерантности. Переносимость алко­голя достигает своего максимума к концу первой ста­дии и во второй стадии стабилизируется.

Уже в первой стадии меняется картина опьянения. У алкоголика седативный (успокаивающий) эффектспиртного исчезает, и проявляется активирующее, сти­мулирующее действие алкоголя — выпив, он становитсяактивным, не может усидеть на месте, проявляет ини­циативу, стремится чем-то заняться.

Активность больного алкоголизмом чаще всего не­продуктивна и может выражаться в суетливости, не­усидчивости, излишней жестикуляции, безсмысленной болтливости «ни о чем», а начатое дело остается неза­конченным, так как алкоголик быстро теряет к нему интерес.

В опьянении черты характера пьющего становятся более заметными, делаются как бы рельефными. Этоназывается заострением личностных черт в опьянении.

Вспыльчивый человек становится еще более возбу­димым, не терпит замечаний, все принимает на свойсчет, по малейшему поводу дает бурную реакцию, может проявить агрессию и затеять драку.

Злопамятный, мстительный человек любое замечание воспринимает как тяжелую обиду, может затаить злобу и вынашивать планы мести, решив, что его оскорбили.

Человек, склонный к рассуждениям, становится еще более многословным. Его речь — безсмысленное мудрствование о проблемах, которые его совершенно не касаются. Избегая шумного общества, он выбираетодного собеседника, долго донимая его нудными рассуждениями.

Необщительные люди в опьянении становятся угрюмыми, мрачными, еще более замкнутыми и немногословными, не принимают участия в общем веселье, уединяются или вообще предпочитают пить в одиночестве, а не в компании.

Человек, любящий привлекать к себе всеобщее вни­мание, много «играет на публику», хвастается мнимы­ми успехами. Он может весь вечер развлекать собесед­ников, не замолкая ни на минуту, не давая ни словавставить другим, сочиняет истории о своих мнимых по­хождениях, привирает и на все готов, лишь бы быть вцентре внимания.

Пессимист, который и в трезвом состоянии скло­нен многое видеть в мрачных тонах и постоянно ждать каких-то неприятностей, в опьянении может еще боль­ше погрузиться в плохое настроение, вплоть до де­прессии.

Он сетует на несправедливость судьбы, счи­тает себя неудачником, никчемным и слабовольным че­ловеком, которому постоянно не везет в жизни. Яко­бы именно поэтому он ищет утешения в спиртном.

У людей с неустойчивым настроением проявления их эмоций становятся еще более бурными, утрированными, настроение постоянно меняется. По ничтож­ному поводу они расстраиваются и рыдают, а через некоторое время уже громко хохочут.

Провалы в памяти — один из характерных симпто­мов алкоголизма. На 1-й стадии алкоголизма они про­являются в легкой форме: человек не может отчетливо и последовательно рассказать о периоде опьянения, не может вспомнить отдельные детали, нюансы, эпизоды, а основные события, происходившие в период опьяне­ния, помнит.

ни что он говорил или делал, ни что натворил в пьяном состоянии, ни как добрался омой или оказался в незнакомом месте. Если его собутыльники ему подскажут, как было дело, он может кое-что припомнить или же не вспомнит ничего. Это и естъ провалы в памяти, амнезии, или блэкауты.

Это уже грозный симптом, который указывает на то, что алкоголь разрушающе действует на централь­ную нервную систему. Раннее появление провалов памяти — плохой признак в аспекте прогноза заболевания и чаще всего свидетельствует о злокачественном Течении алкоголизма.

Иногда пьющий человек сознательно лжет, что ни­чего не помнит из того, что с ним было, особенно, если в опьянении он совершил какой-то недостойный или криминальный поступок. Это не амнезия. Проверить это легко.

При провалах в памяти человек не помнит ничего, что происходило в определенный период времени, а присознательном обмане «не помнит» только свои дурные поступки, но об остальном может рассказать.

При сформированном алкоголизме симптомы объе­диняются в комплексы. Комплекс взаимосвязанныхсимптомов называется синдромом.

а) утрату защитного рвотного рефлекса;

б) утрату чувства отвращения к спиртному по ут­рам;

в) изменение формы потребления алкоголя — переход от эпизодического к систематическому злоупотреб­лению;

г) способность организма нормально функциони­ровать при многодневном потреблении спиртного;

д) изменение проявлений опьянения (исчезновение успокаивающего действия алкоголя и появление акти­вирующего, стимулирующего эффекта, утрированноепроявление черт характера в опьянении).

Второй важный синдром, который появляется на 1-й стадии алкоголизма — это синдром психической за­висимости, то есть зависимость психического состояния человека от присутствия или отсутствия в его орга­низме алкоголя.

а)  психическое влечение к алкоголю (первичноепатологическое влечение);

б) способность ощущать психический комфорттолько в состоянии опьянения.

Все проявления алкоголизма (они называются кли­нической картиной заболевания) на первой стадии оп­ределяются этими двумя синдромами. На следующих стадиях возникают новые симптомы и синдромы, кли­ническая картина алкоголизма усложняется и утяже­ляется.

С началом алкоголизма механизмы, обезпечивающие физиологический контроль за «мерой» выпитого, уже нарушены: рвотный рефлекс утрачен, чувства отвращения к спиртному наутро нет, и переносимость алкоголя начинает быстро возрастать.

Способность переносить большие дозы спиртного без явных нарушений (а похмелья на этой стадии ещенет) создает у человека ложную уверенность, что его пьянство остается без последствий.

Составляющие успешного лечения алкоголизма

Толокнянка – это лекарственное лечение, которое рекомендуется употреблять как средство от воспаления мочевого пузыря. Горький отвар надо пить несколько раз в день. При употреблении алкоголя неприятный привкус может усиливаться.

Вырабатывается рвотный рефлекс на алкоголь. Можно использовать настои чабреца, тимьяна. Для приготовления отвара ложку сухой толокнянки кипятят на слабом огне примерно 1/4 часа. Отцеживают и дают алкоголику пить по 1 ложке.

Зорекс

Если пьяница спросит: “Что это я пью?” – можно придумать что-нибудь достоверное (“настойка аптечная на спирту”),  иначе он может отказаться пить его. Готовят средство следующим образом: В водку кладут садовых клопов и настаивают 2-3 недели, после чего предлагают алкоголику его выпить.

Этот гриб считается ядовитым, но если его уметь приготовить, то он вполне съедобен. Пожарить грибы на масле, придать блюду аппетитный вид. При этом выбрать момент, когда муж заявит: “Я вообще не пью!

”, не давать ему пить примерно сутки, после чего дать ему грибы. Спиртное усиливает действие ядов, поэтому вызовет легкое отравление у алкоголика. В результате у него появится желание полностью “завязать” с алкоголем.

Многие алкоголики, как мужчины, так и женщины, жалуются: “Я понимаю, что пора завязать, но все равно пью, ничего не могу с собой поделать”. Или: “Я думал, что если я пью только пиво, то алкоголиком стать не могу, а теперь без пива жить не могу”.

Толокнянка — это лекарственное лечение при котором вырабатывается рвотный рефлекс на алкоголь

Толокнянка — это лекарственное лечение при котором вырабатывается рвотный рефлекс на алкоголь

Как остановить процесс физической и психической зависимости от алкоголя в  домашних условиях? Можно ли вообще это сделать? Может ли что-нибудь помочь избавиться от алкоголизма, бросить пить полностью?

Врачи наркологи рекомендуют для этого новейший лекарственный препарат “Алкопрост”. Как утверждается с его помощью можно остановить алкоголизм, полностью победить спиртную зависимость за 1 месяц.

Действие этого препарата основано на том, что входящие в него вещества нейтрализуют токсины, чем помогают вывести алкоголика из запоя, а затем вообще победить тягу к спиртному.

В результате лечения человек должен перестать совсем употреблять спиртные напитки, а затем с помощью поддерживающей терапии улучшить работу сердца, печени.

Подобным действием на организм человека обладает препарат “Алкобарьер”. В нем содержатся компоненты, нормализующие работу нервной системы, помогающие человеку справиться не только с физической зависимостью от алкоголя, но и побороть психологическую проблему своей зависимости. После лечения этими препаратами человек может сказать уверенно: “Я больше не пью”.

  • Взять свежую траву горькой полыни и богородскую траву, измельчить, смешать в соотношении 1: 5, 1 ст. ложку смеси залить стаканом кипятка, довести до кипения и варить на медленном огне в течение  10 минут. Готовый отвар остудить, процедить и давать больному по 1 ст. ложке 3 раза в день. Курс лечения 2–3 месяца.
  • Взять в равных пропорциях траву полыни горькой, чабрец и золототысячник, измельчить, перемешать, 1 ст. ложку смеси залить стаканом кипятка, накрыть крышкой, укутать и настаивать в течение двух  часов. Затем настой процедить и принимать по 1 ст. ложке 4 раза в день.
  • Взять собранную во время цветения траву и семена волчеца кудрявого (бенедиктова трава), залить 1 ст. ложку сырья 1 стаканом кипятка. Принимать отвар по 1 ст. ложке 3 раза в день. Можно приготовить и  настойку из расчета 25 г сырья на 100 г спирта. Настаивать 8 дней. Принимать по 20 капель на 1 ст. ложку воды 3 раза в день перед едой. Срок лечения – 2-3 месяца.
  • Взять в равных пропорциях траву полыни, зверобоя и тысячелистника, измельчить в кофемолке, перемешать, 1/2 ч. ложки смеси заварить стаканом кипятка, дать настояться в течение 10 минут, процедить и      пить вместо чая.
  • Выжать стакан сока из свежей капусты и столько же – из зерен граната. Смешать и давать пьющему по полстакана четыре раза в день до еды.
  • Смешать травы полыни и чабреца в соотношении 1: 4. Залить 1 ст. ложку смеси 1 стаканом воды и кипятить 5 минут. Пить отвар по 1 ст. ложке 3 раза в день перед едой. Замечено, что у многих больных через      2 недели появляется безразличие к спиртному. Курс лечения – 2-3 месяца.
  • Взять в равных пропорциях траву полыни и      золототысячника, измельчить, перемешать, 1/4 ч. ложки залить стаканом кипятка, довести до кипения и варить на медленном огне в течение 5 минут. Отвар процедить и пить вместо чая.
  • Стакан сока капусты, 2 стакана сока граната, 1/2 стакана яблочного уксуса варить до кипения, остудить и давать перед каждой едой по 1 ст. ложке.
  • Залить 1 ч. ложку полыни горькой 1 стаканом воды и настоять в течение 3-4 часов. Пить перед каждым приемом пищи по 1/3 стакана.
  • В течение 30 минут варить в кастрюле 2-3 мелко нарезанных лимона или граната. Воду остудить и пить небольшими порциями в течение дня. Такая вода хорошо выгоняет шлаки и продукты распада алкоголя      из крови, снимая тягу к спиртному.
  • Хорошо зарекомендовало себя лечение пристрастия к спиртному лимонами. В первый день после прекращения приема спиртного больному нужно дать сок одного лимона, во второй день – двух лимонов и так далее, пока количество лимонов не дойдет до 7-8. Каждую порцию лимонного сока, во избежание повреждений слизистой желудка, нужно запивать 1/3-1/2 стакана зеленого чая. Курс лечения занимает 14-16 дней. После достижения максимального количества сока, дозу постепенно снижают, уменьшая ее ежедневно на один лимон. В ходе этого лечения тяга к спиртным напиткам исчезает на глазах.
  • Трава золототысячника — 1 часть, корни и корневища щавеля – 2 части, трава чабреца – 2 части, корни валерианы – 1 часть,  трава и корни одуванчика—1 часть, трава череды трехраздельной – 1 часть.    На 1 стакан кипятка взять 1 ст. ложку измельченного сбора, настоять в закрытой посуде 1,5-2 часа, процедить. Пить по 1/2 стакана до еды 3-4 раза  в день.

«Расскажу вам свою историю. Понимаю, что таких, как я, много, но, может быть, мой опыт поможет другим. Мой муж бросил пить. Расскажу все по порядку.

Познакомились мы в студенческие годы, он тогда работал в стройотряде, а нас, молодых бухгалтеров, прислали на практику к ним на стройку. Михаил тогда был совсем другим. Высокий, стройный, черноволосый, загорелый – все девчонки по нему сохли.

Помню, идешь на обед в столовую мимо участка, где он работает – залюбуешься. Стоит он на лесах, голый по пояс, весь на солнце так и светится – такой красавец был. Попить попросит, все наши девочки наперегонки бегут – кто первый успеет ковш ему донести.

Левзея сафлоровидная

Одна беда: прикладывался он часто. Но тогда это казалось не то что не страшным, но даже и нормальным – устал человек, выпил, расслабился. В молодости ведь все таким светлым кажется.

У них на стройке было принято после окончания рабочего дня «отдыхать» – водочка, закусочка, песни под гитару. Атмосфера веселая, студенческая. Захаживали мы с подругами в комнату, где жили парни нашей компании, в том числе и Миша, сидели, общались. Влюбилась я как дура, что сказать.

Охмурил меня красавец (у него язык то и так был – ого-го, любой зубы заговорит, а как выпьет, так вообще). Там, во времянке на стройке, и полюбились мы впервые. Через полгода поженились, и закрутилась завертелась жизнь.

Первое время жили как в сказке, на руках меня носил мой Миша. Про водку забыл напрочь. Потом родилась Катенька, и знаете, сломалось будто что то.

Первый ребенок у молодых родителей – сами понимаете, тяжело. Пеленки, по ночам вскакивать надо. Ссориться начали. И начал мой Миша снова искать счастья на дне стакана. И раньше жили не богато – у инженеров то сейчас какая зарплата, – а после и подавно.

Что заработает, то пропьет. В дом его не тянет, после работы лишь бы сообразить с кем-нибудь. Мой красавец Миша, в которого я когда то влюбилась, постепенно опускался. От его прежней красоты и удали ничего уже не осталось, спиртягой только разит, и все.

И знаете, спокойней сразу стало. Стали мы думать, как с бедой справляться. Подруги мне и раньше говорили, что пьянство нужно лечить, а я не верила, думала, что все от характера зависит. А тут поняла, что это болезнь.

Надоумила нас соседка баба Катя: пробуйте, говорит, народными методами. Дала рецепт один – как заваривать корневища с корнями левзеи сафлоровидной. Продолжительность курса лечения в зависимости от результатов – 2-3 недели.

И что вы думаете? Я сама сначала не верила, что это поможет, но чудо случилось! Через месяц Миша стал приходить в себя. Не пьет, и все тут. Не хочу, говорит, не тянет больше.

На работе увидели, что стал он приличным человеком, сразу перевели в другой отдел. Теперь получает в два раза больше и самое главное – все в дом несет.

Дочка растет, по вечерам они играют, Миша ее рисовать учит. Смотрю на них и не нарадуюсь.

Вот что значат народные проверенные методы. Главное – приложить к ним свое делание, и все наладится. Будьте счастливы».

Валентина Петровна Ухина, Хабаровский край

(Примечание: корневища с корнями левзеи софроловидной входят в состав фитосбора «Стопалкоголь-Элит» – прим. ред. сайта).

Яблочно-морковный сок

Длительный стресс ведет к истощению иммунных запасов организма. Стресс может способствовать (или даже вызывать) развитию практически любого заболевания, от болей в пояснице и бессонницы до рака и астенического синдрома.

Неприятностей и стрессов мы, разумеется, избежать не можем, но в наших силах научиться бороться с их последствиями. Каждый из нас может составить для себя индивидуальную методику избавления от стресса.

 Семь злейших

Очень важно человеку избавиться от алкоголизма. Но не менее важным является и то, каким обра­зом человек получает исцеление от этой страсти и ка­кие это вызывает преобразования в его жизни. Страсть к спиртному, проявляясь в телесной (соматической) и ду­шевной (психической) сферах пьющего человека, имеет свои корни в духовной сфере. А это, в частности, озна­чает, что медикаментозные и психотерапевтические средства сами по себе не способны до конца исцелить больного алкоголизмом.

За алкоголизмом стоит инспирирующая эту болезнь демоническая сущность, а эту духовную нечисть с помо­щью медицины изгнать невозможно. И если наряду с ме­дикаментозным лечением не приступать к оздоровле­нию духовному (в духовной лечебнице — Церкви), то полноценного исцеления от пристрастия к алкоголю добиться невозможно.

Полноценным исцелением в православном понима­нии является восстановление целостности и устранение поврежденности всех трех разобщенных составляющих человеческой личности: духа, души и тела. Целостное, христианское понятие о человеке дает верное представ­ление о сущности разного рода дурных пристрастий, в том числе к одурманивающим веществам (табаку, ал­коголю и прочим наркотикам), о причинах возникно­вения болезни и способах исцеления.

В борьбе с алкоголизмом без духовных средств и помощи свыше можно, конечно, добиться, каких-товидимых результатов, но полноценного исцеления в таком случае не наступит. Здесь, как правило, мы бу­дем иметь два малоутешительных варианта:

  1. Временный варианткогда болезнь после неко­торого периода ремиссия дает рецидив.

Идти по пути купирования симптомов и растяги­вания периода ремиссии медицинскими средствамибезперспективно, так как после непродолжительного неустойчивого периода ремиссии, алкоголизм в пол­ной мере проявляется вновь.

Этот вариант лучше было бы назвать «мягким» из­девательством над человеком. Такой вариант частоиспользуется для регулярного выкачивания денег из пациента.

  1. Вариант «семи злейших»когда взамен, казалось бы, исчезнувшей страсти к спиртному человек подвер­гается губительному для него воздействию многих дру­гих страстей. Этот вариант можно назвать «жестким», или лучше — «жестоким» по отношению к пациенту.

О варианте «семи злейших» повествуется в Еван­гелии от Матфея: «Когда нечистый дух выйдет из че­ловека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой,откуда я вышел.

И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собоюсемь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого»(Мф. 12.43-45).

Да, злой дух, бес пьянства, может оставить человека. Но не будем обольщаться кажущимся успехом изгнания этого демона человеческими средствами: от­крытая для страстей душа неизбежно привлечет в себя множество демонических сил, еще более страшных, чем этот падший дух.

По сути дела, в человеке происходитзамена одного нечистого духа страсти пьянства, мно­гими бесами других страстей. Последний, конечно, тоже будет соприсутствовать вместе с другими падши­ми духами.

Семь злейших нечистых духов обычно вселяются в человека после его обращения за помощью к оккуль­тистам, кодировщикам, экстрасенсам, парапсихоло­гам, «бабкам», колдунам, «магам» и тому подобнымличностям26.

Таким безрассудным людям необходимо проходить специальный Чин отречения от занятий оккультизмом, о чем будет сказано в одноименной главе книги, а воз­можно даже и чин «отчитки». Как правило, вариантом «семи злейших» заканчивается любой из неправо-слав­ных способов «избавления» от страстей.

Сну уделять по 10 часов

Этот вариант почему-то сплошь и рядом выдают за отличный способ исцеления от алкоголизма и даже наркомании, не понимая того, что вместо одной страсти постепенно происходит одержимость целым леги­оном падших духов (как частный случай — одним де­моном, более сильным, чем бес пьянства), накрепко закрывающим человеку путь ко спасению души.

Прежде всего — это упорное неверие в Бога и Цер­ковь у некрещеных людей или нежелание исповедовать­ся, причащаться, воцерковляться — у крещеных. Осо­бенно тяжело наблюдать одержимость злым духом не­верия у людей старшего поколения, у которых жизнь уже почти прожита, а креститься или воцерковиться они не могут вопреки призывам своих ближних и даже вопреки своей собственной совести.

Внутреннее сопро­тивление и боли при попытках «разобраться» со свои­ми заблуждениями приобретают такой размах, что аб­стинентный синдром у алкоголика по сравнению с ними выглядит просто жалким насморком.

Другим страшным последствием варианта «семи злейших» является вселение беса осуждения, злословия.Человек, ранее не проявлявший особой к тому склонности, теперь становится неудержимым в этой пагубной страсти.

Из наиболее распространенных тем можно указать следующие: о евреях, масонах, демократах (или ком­мунистах — в зависимости от личного политического пристрастия), президенте, правительстве, священниках и архиереях, ну, и, естественно, родственниках и окру­жающих.

В Нагорной проповеди Господь говорит: «Не су­дите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7, 1-2).

26 Мы не хотим никого обидеть, но следует помнить: согласно 61 правилу VI Вселенского Собора, человек, обратившийся к кол­дунам или знахарям за «исцелением», отлучается от Причастия на шесть(!) лет.

Страсть осуждения много хуже страсти к спиртному, ибо пьюще­му могут помочь родственники,священники, но осужда­ющему не в состоянии помочь никто, для него нет дру­гих авторитетов, кроме собственной самозначимости.

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

Еще один страшный злой дух приходит в числе «семи» — это демон гордости и тщеславия. Постепенно он превращает человека в подобие себе, заставляет творить такое, что нормальному человеку и в голову не придет.

Очень часто бес пьянства соглашается «уйти», если страждущий от алкоголизма готов по гордости и тщес­лавию заменить страсть к спиртному на страсть помы­кать людьми (или измываться над ними) в качестве их «хозяина».

В числе «семерки», как правило, присутствует и демон сребролюбия. Впустив в дом своей души этупреступную, низкую и безумную страсть, человек ввер­гается в глубину зол. Больше всего ужасает ненасыт­ность этой страсти, возрастающая с увеличением бо­гатства и возраста человека.

Порывы жадности и ко­рыстолюбия, которым подвергаются многие неверую­щие люди — особенно на склоне лет, когда сами долж­ны были бы служить образцом безкорыстия для моло­дых — просто отвратительны.

Демоны в принципе не возражают, если человек соглашается превратиться из алкоголика в «бизнесме­на», наживающегося на обмане государства или лю­дей, у него служащих.

Еще один коварный дух из числа семи — это дух зло­бы, раздражения. Много раздражительности и безпричинной злобы выходит из человека, одержимого этим демоном, который часто, буквально, делает явным свое присутствие.

Дух лености, обосновавшийся в числе семи, созда­ет удобную атмосферу для всех остальных нечистыхДухов, вселяющихся в человека. Этот лукавый бес на­шептывает своему подопечному, что он сам победил свою страсть к спиртному, что он и так уже исключи­тельный человек, не похожий на многих других людей — зачем теперь еще какое-то самоусовершенствование, покаяние, воцерковление?

Ведь своей прежней напря­женной работой он заслужил отдых и почет. И не до­гадывается бедный человек, что ничего он не достиг, ни от чего не избавился, ничего не победил. А не пьет он спиртное, как прежде, только лишь потому, что под прикрытием мнимой победы над бесом пьянства, удобнее орудовать семи злейшим его нечистым духам, одур­манивающим сознание человека сильнее водки.

Дух блуда тоже, как правило, присутствует в ком­пании «семи злейших». «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд», — пишет апостол Павел (Еф. 5, 18). Но удивительное происходит дело: человек уже совсем бросил пить, а страсть блуда не только не ушла, а, на­оборот, усилилась.

И это очень тревожный симптом — он свидетельствует о том, что человек идет не спаситель­ным, а гибельным путем, предаваясь власти семи злей­ших нечистых духов. Последние вместе с духом блуда и заставляют человека совершать непотребства, ибо демонов, по словам святых отцов, ничто иное столько не радует, как зловоние блуда, и никакая другая страстьстолько не веселит, как осквернение тела…

Глядя на исковерканные судьбы, мы готовы повто­рять вновь и вновь: нельзя бездумно относиться к сво­ей собственной жизни! Путь к Православию сегодня известен всем, стать членом Православной Церкви может каждый.

Глава 6

Копытень европейский

В народе копытень европейский называют белокопытняк, блякотник, блевунья, рвотный корень, копытняк, варагуша, денежная трава, куриная лапа, человечье ухо и др. Наибольшую известность копытень приобрел благодаря своей способности излечивать алкоголизм.

— Залить 1 ст. ложку измельченных корней копытня (или смеси взятых в равных долях корней и травы) 1 ст. горячей воды. Варить под крышкой на малом огне 30 минут. Процедить горячим. Довести объем кипяченой водой до исходного.

— Взять в равных пропорциях корень левзеи сафлоровидной, копытень, золототысячник, чабрец и траву  полыни. Все измельчить, перемешать, 1 ст. л. смеси залить 3 стаканами кипятка, настаивать в течение 30 минут, процедить и принять в 2 приема за      30 минут до еды.

— Залить 3 ст. ложки корней копытня 1 ст. воды и  кипятить на водяной бане 5-10 минут. Выпить этот отвар за день, добавляя в чай, супы. Курс лечения – 3 месяца.

Существуют молитва, обращенная к святому Вонифатию, который на себе испытал когда-то пагубное действие спиртного, а затем раскаялся

(Примечание: корни копытня европейского, корневища с корнями левзеи софроловидной, золототысячник, чабоец и полынь входят в состав фитосбора

: корни копытня европейского, корневища с корнями левзеи софроловидной, золототысячник, чабоец и полынь входят в состав фитосбора

«Быть замужем за пьяницей – это и тяжело, и унизительно, кто будет спорить. Но что делать, если ты любишь этого человека всей душой, несмотря на то, что он любит водку больше, чем тебя? Это сложный вопрос, и не все так просто, как советуют нам женские журналы („бросать алкоголика, бросать немедленно»).

Мой муж до сорока лет не пил. Была у нас своя небольшая, но прибыльная ферма, прожили мы всю жизнь в деревне, но жили не хуже других: свой дом выстроили, детей в город учиться отправили. Жили как люди, словом, и еще получше многих городских. Но однажды случилась беда, и вот почему.

У моего мужа всегда были конкуренты, а попросту злые люди, которые были недовольны тем, что мясо, которое он продает в магазины, лучше, чем их, овощи, которые мы выращиваем, качественнее и дешевле, чем их.

Я всегда мужу говорила: ох, поберегся бы ты, Павел, пожгут тебя соседи, уж больно завидно им, что ты зарабатываешь больше их. А он только отмахивался, отшучивался – да брось ты, это ж конкуренция, свободный рынок, какое еще пожгут!

Однажды проснулись мы от шума. Соседи под окнами кричат – горите, горите, выходите скорее! Вы бежали, смотрим – и вправду. Горит хлебный амбар, крытый сарай с инструментами, все горит. Потушить не успели…

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

– По миру пойдем, – говорит муж наутро, когда пожарные уехали, – а сам весь черный, и глаза потухли.

– Не бывать, Надежда, прежней жизни, по миру пойдем!

Жалко мне его было. Пил он полгода. Не то чтобы запоями, а именно – систематически пил. Почти каждый день. К этому времени продали мы дом, дочка из города вернулась – нечем стало за учебу платить.

Поняла я, что дальше так жить нельзя, нужно возвращать мужа на истинный путь. Тетка моя была известной в своем селе знахаркой, она и посоветовала мне рецепт, помогающий избавиться от алкогольной зависимости, если человек сам этого хочет.

Сырые семена тыквы очистить от оболочек, взять в объеме одного стакана и измельчить. Подготовленное сырье нужно залить 0,5 л водки и настаивать в течение 7-8 дней в темном месте. Настойку процедить и налить в отдельную бутылку.

Эту растительную вытяжку дают выпить за несколько приемов страдающему от пристрастия к спиртному. Механизм воздействия – вызывание отвращения к алкоголю через расстройство пищеварения. Внутренний прием тыквенных семечек должен вызывать рвоту и понос.

И что вы думаете? Как рукой сняло! Купил мой муж однажды очередную бутылку водки, по моему напоминанию выпил сначала настойку, а потом уже водку, и так его скрутило! Мне аж жалко его стало. На следующий день говорит: все, хватит. Не могу я больше гадость эту видеть. Бросил пить, в общем, мужик, за ум взялся.

Взял еще один кредит, купил трактор, распахал участок. Осенью продал зерно и выручил хорошие деньги. Отдал один долг, сейчас отдаем второй и собираемся выкупать дом. Вот так то. От пьянства можно избавиться, если, во-первых, хотеть этого, а во вторых, не забывать о средствах народной медицины, которая всегда готова придти нам на помощь».

Надежда Константиновна Золотова, Красноярский край

ДУХОВНЫЕ СРЕДСТВА ПОМОЩИ

Согласно святоотеческому учению, демоны имеют своеобразную «специализацию». Находясь во зле, они обладают некоторой свободой, потому что могут из многих зол выбирать одно, наиболее для них прият­ное. Этой страстью они и живут, стараясь через нее поработить человека и овладеть его душой и телом.

Падший дух, желая овладеть человеком, не всегда действует властительски, но часто ищет способ, чтобыпривлечь внимание человека и добиться его согласия на предлагаемый грех. Получив согласие человека назлоупотребление спиртным, бес пьянства овладевает грешником полностью.

Вполне допустимо предположить, что бесы усили­ваются за счет внутренней энергии человека, трансфор­мируемой в страстном услаждении. Если, по словам св. Иоанна Дамаскина, Ангелы «созерцают Бога, насколь­ко для них возможно, и имеют это пищею», то демоны, для которых созерцание невозможно, могут получитьэнергию только через человека, приспособляя его энер­гетику для своего потребления.

Страстный и грехолюбивый человек является для Них превосходной питательной средой. Раздувая в немэнергию страстей, пожирающую его жизненные силы, Демон питается и усиливается в этой среде. Вот одна из причин, почему страстный и грешный человек бук­вально облеплен бесами.

Кроме того, соединяясь с грешником, падший дух использует его тело как инструмент услаждения страс­тями. В частности, блаженный Августин указывает на бесов, называемых инкубами и суккубами, которые, принимая соответственно образ мужчины или женщи­ны, вступают в половое сношение с развращенными людьми. То же можно сказать и о бесе пьянства.

Соединяясь с предавшимся страсти к спиртному че­ловеком, нечистый дух полностью подчиняет своей вла­сти его душу и тело, использует несчастного как инстру­мент для своего услаждения. Недаром в народе суще­ствует поговорка «напиться до чертиков».

Кроме традиционной попытки современной науки объяснить этот факт результатом психического умо­помешательства, уместно будет указать и на более глу­бокие, духовные причины данного феномена.

Издревле колдуны, шаманы, маги употребляли одурманивающие вещества для вхождения в определен­ные мистические состояния, при которых они начина­ли видеть мир падших духов и общаться с ним. Иссле­дования современных ученых подтвердили факт спе­цифического воздействия алкоголя и наркотиков на мозг, при котором у человека начинаются различного рода видения, галлюцинации, так называемые «путе­шествия в подсознательное».

То есть человек, упивший­ся вином, зачастую становится проводником демони­ческой воли. Недаром довольно часто протрезвевшие люди, вспоминая свои «пьяные подвиги», ужасаются и отрицают возможность слов и поступков, совершен­ных им в пьяном виде.

Как уже говорилось выше, за алкоголизмом, как пра­вило, стоит инспирирующая эту болезнь демоническая сущность, и от этой духовной нечисти с помощью меди­цины избавиться невозможно. И если не приступать к духовному исцелению в Богоданной лечебнице — Право­славной Церкви, то добиться полного исцеления от при­страстия к алкоголю не получится.

Кто прародитель всех грехов? Святитель Кирилл Иерусалимский поясняет: «Первый виновник греха иродоначальник зол есть диавол. Не я говорю это, но Господь сказал: потому что сначала диавол согрешил (1 Ин. 3, 8).

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы — по необходимости, получив на­клонность ко греху, иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устроил его таким. Напротив того, буду­чи создан благим, по собственному произволению сде­лался диаволом, от дел своих получив себе имя («диа­вол» в переводе означает «клеветник»).

Быв Арханге­лом, впоследствии назван диаволом за клевету; быв добрым Божиим служителем, стал сатаною в полном значении сего имени, потому что «сатана» значит «про­тивник». И это — не мое учение, но духоносного проро­ка Иезекииля.

Он, творя плач о сатане, говорит: Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец кра­соты. Ты находился в Едеме, в саду Божием (Иез. 28, 12-13). И через несколько слов: Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония (Иез. 28, 15).

Весьма хорошо сказано не нашлось в тебе, не отвне привнесено зло, но сам ты породил его. В следующих словах пророк сказал и при­чину: От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою;

за то Я повергну тебя на землю (Иез. 28, 17). Согласно также с сим говорит Господь в Евангелии: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10, 18). Видишь согласие Ветхого Завета с Новым.

Как избавиться от алкогольной зависимости самостоятельно

Диавол пал и многих увлек с собою в отступление. Он влагает похотения в покоря­ющихся ему. От него прелюбодеяние, блуд и все, что есть худого. Через него праотец наш Адам низринут и тот рай, который сам собою приносит чудные плоды, променял на приносящую терния землю»27.

Другой пророк, Исаия, говоря о падшем Херуви­ме, сатане, пишет: Как упал ты с неба, денница, сын зари!разбился о землю, попиравший народы. А говорил в серд­це своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесупрестол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севе­ра;

Мы видим, что сатана желает;

  1. Быть подобным Всевышнему.
  2. Поклонения.
  3. Преданности.
  4. Чтобы ему служили люди, призванные служить Богу.
  5. Чтобы люди поверили, что он добр, а Бог зол.

Хотя злые духи невидимы нашими телесными очами, но они, говорит Антоний Великий, «видимы бывают в наших грехах. Они существа духовные, но существа, удалившиеся от Бога, получившие различные имена, сообразно беззаконным свойствам и делам  их» 28.

В Библии мы находим следующие наименования падших духов: диавол (Иов, 1, 6-9, 12; 2, 1-7; Пс. 108, 6- Зах. 3, 1-2; Прем. 2, 24; 1 Мак. 1, 36; Мф. 4, 1, 5, 8, 11; 13 19, 39; 25, 41; Лк. 4, 2-3, 5-6, 13; 8, 12, 27-39; Ин. 6, 70; 8, 44; Деян. 10, 38; 19, 13, 15; 1 Пет. 5, 8; 1 Ин. 3, 8, 10; 2 Кор. 12,7; 1 Сол. 2, 18; 1 Тим. 3, 6, 7; Откр. 2, 10;

12, 9, 12 и др.). Слово «диавол» с греческого значит «клеветник», «наветник», «обольститель». «Сатана» в переводе с еврейского («сатан») — «противник», «ко­варный», «враждебный», «обольститель», «губитель».

ПОДРОБНЕЕ:  Могут ли выпадать волосы от кандидоза

Очень популярным методом, который может помочь вылечиться от алкоголизма, является обращение к пресвятой Богородице перед иконой Неупиваемая чаша

___________

27Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Второе огла­сительное слово // Санкт-Петербургские епархиальные ведомос­ти. 1990. №2. С. 64., 28Преподобный Антоний Великий //Христианское чтение. 1826. С. 484-485

___________

Под этим именем иногда вообще разумеются падшие духи, иначе они называются духами злыми, или духа­ми злобы (Лк. 8, 2; Еф. 6, 12; Деян. 19, 13, 15), нечисты­ми (Мф. 10, 1; 12, 43-45;), бесами (Мф. 12, 24-28; Мк. 16, 17; Иак.

Но преимущественно имя диавола присваивается в Писании одному, главному из злых духов и их началь­нику — Люциферу (Мф. 9, 34; 25, 41; Ин. 8, 44; I Ин. 3, 8; Откр, 12, 9; 20, 2), который иногда называется и други­ми именами, например, диаволом и сатаною (Откр.

12, 7-12), искусителем (Мф. 4, 3) и обольстителем (Откр. 12,9), веельзевулом (Лк. 11,15), Велиаром (2 Кор. 6, 15), Асмодеем (Тов. 3, 8), отцом лжи (Ин. 8, 44), аввадоном (Иов. 28, 22), господином смерти (Евр.

2, 14), князем мира сего (Ин. 12, 31), князем, господствующим в воз-духе (Еф. 2, 1-2), князем бесовским (Мф. 9, 34; 12, 24,), злодеем лукавым (1 Ин. 2,13). Иногда называются деть­ми Диавола и сатаною люди по злым качествам их души №. 6, 70; 8, 44; 1 Ин. 2, 10; 3 Цар. 11, 14, 23, 25).

Другое наименование.- «демон». Демон (Тов. 6, 8,15,18; 8, 3; Втор. 32,17) — это злой дух, диавол. Еврей­ское слово «шедим» означает господ, властителей (имеет смысл «обладать», «господствовать») или опустошите­лей (означает «быть сильным», «насильственно действо­вать»,  «повелевать»,  «грабить», «опустошать»).

Плюс

Употреб­ляется слово «велиал» (Пс. 40, 9 в русск. пер.), означаю­щее «негодный», «нечестивый», «злой». Велиар (2 Кор, 6,15) — слово это с еврейского значит «негодяй»,  «разврат­ный», «нечестивый», «злой» (Втор. 12,13; Суд. 19, 22; 20, 13; 1 Цар. 1,16; 2,12; 10,27; 25, 17; 30,22;2 Цар. 17,7; 20,1; 3 Цар. 21,10).

Одновременно — «виновник нечестия, вся­кого зла и бедствия» (Пс. 17, 5; 40, 9). Подобным обра­зом в Новом Завете у апостола Павла название это при­сваивается диаволу, виновнику идолослужения и всех злодеяний (2 Кор. 6, 15) и темных культов.

В сирском переводе вместо «Велиал» стоит «Вели­ар», что также значит «начальник ничтожества, всяко­го зла и нечестия».

Слово «веельзевул» встречается в Новом Завете (Мф. 10,25; 12, 24, 27; Мк. 3, 22; Лк. 11, 15, 18, 19), и под ним нужно понимать начальника злых духов, или главного из них, которого иудеи называли князем бесовским и которого Сам Господь называет сатаною (Мк. 3,21-26).

Впрочем, дословный перевод этого имени означает «гос­подин мух». Часто в Новом Завете употребляются сло­ва «бес», «бесы», «беси», «демоны», «духи нечистые» (Мф. 7, 22; 8, 31; 9, 34; 10, 8; 12, 24-29; 17,18; Мк. 1, 34; 5,12; 7, 26,29-30; Лк. 4,41; 8,27; 10,17; 13, 16; Ин. 10, 20-21; 1 Кор. 10,20-21;Откр.9,20;

После ниспадения злых духов с неба в область под­небесную, или воздушную (Еф. 6,12), для них стал вовсенедоступен мир небожителей, и потому все их злостное внимание обращено исключительно на близкую им зем­лю, с тем чтобы здесь между людьми сеять зло.

Зло, та­ким образом, составляет насущную потребность демо­нов, которые ни о чем не мыслят, кроме зла, ни в чем не находят успокоения или наслаждения, кроме злой дея­тельности. Чувство добра, как и Царствие Божие, нена­вистно им.

Как помочь мужу бросить пить

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Падшие духи низошли с высоты духовного достоинства; они нис­пали в плотское мудрствование более, нежели человеки. Люди имеют возможность переходить от плотскогомудрствования к духовному;

Если в семье нет ни пьющих, ни курящих, ни блуд­ников, семья полная, оба супруга находятся в пер­вом браке и внешне все благополучно, то может ли та­иться в такой семье угроза передачи дурной наслед­ственности детям? Может! В чем же на этот раз кроет­ся ее причина? В безверии.

Левзея сафлоровидная

Народные названия левзеи – «маралова трава», «маралий корень». Систематическое употребление препаратов левзеи позволяет во многих случаях значительно снизить алкогольную зависимость у пьющих.

  • Взять 3 части корня левзеи сафлоровидной, 2 части травы зверобоя, по 1 части травы чабреца, донника и мяты перечной. Все измельчить, перемешать, 2 ст. л. смеси насыпать в термос, залить 3  стаканами кипятка, настаивать в течение 6 часов, процедить, добавить свежевыжатый сок одного лимона и давать больному по 2/3 стакана 20 минут до еды 2 раза в день.
  • Взять в равных пропорциях корни левзеи сафлоровидной и дягиля, траву зверобоя, мяты перечной, полыни горькой, тысячелистника и чабреца, ягоды можжевельника, листья черной смородины. Все измельчить, перемешать и растительную смесь насыпать в стеклянную банку. Затем налить водки из расчета 1,5 стакана на 1 ст. ложку растительной смеси. Банку закрыть и поставить в темное место на месяц. Готовую настойку процедить, а оставшееся растительное сырье залить горячей кипяченой водой из расчета 1 стакан на 4 ст. ложки смеси. Настаивать еще в течение двух дней, процедить и смешать со спиртовой настойкой. Полученную настойку добавлять к водке по 2 ч. ложки на стакан, незаметно для больного, и давать ему выпить в течение дня в 4 приема. В течение приема у пьющего постепенно формируется безразличное отношение к алкоголю, исчезает синдром похмелья.
  • Залить 2 ст. ложки листьев левзеи сафлоровидной 1 стаканом кипятка. Настаивать ночь, утром процедить. Пить настой до еды 3 раза в день по 100-200 г на прием. Желательно добавлять в каждую порцию 1–2 ч. ложки меда и немного лимонного сока.
  • Настойку из корневищ левзеи сафлоровидной следует приготовить на водке или на 70 %-ном спирту в соотношении 1: 10. Настаивать 10-12 дней, принимать по 20–30 капель в течение двух недель 3 раза в день до еды.

«Мы с мужем пережили много бед и, тем не менее, вернулись к нормальной жизни. Как часто бывает, причиной всех несчастий была водка, а ступенькой к нормальной человеческой жизни стало избавление от нее, от бесконечного пьянства.

Мы познакомились на заре перестройки. Время тогда было бурное, смутное, сами, наверное, помните.

Когда Советский Союз развалился, мой Николай, оставшись без работы, подался в челноки. Ездил в Беларусь, покупал там одежду, привозил к нам и продавал тут. Обычная, в общем, работа в те времена. Все шло хорошо, копили на машину, собирались жениться.

Когда муж заработал определенную сумму, расписались, стали ждать ребенка. Казалось, жизнь так и будет идти, в труде и радости. Но судьба оказалась к нам жестока.

Алкоголизм

Однажды Коля вез крупную партию товара, и его ограбили недалеко от границы какие то бандиты. Время такое было, как вы помните, не самое мирное. И что-то случилось с моим Колей.

Приехал он сам не свой: весь дрожит, глаза потухшие, все повторяет: „Сволочи, сволочи, сволочи». Это он о тех, кто его ограбил. А я ему говорю: да брось ты, велика ли беда, еще заработаешь. Скажи спасибо, что хоть живой остался.

И тут он мне говорит: со мной деньги были, что я откладывал на квартиру. Я все это время не говорил, сколько я зарабатываю, хотел тебе сюрприз сделать, купить квартиру прямо к свадьбе. Сказал – и ушел куда-то.

Я после таких слов даже не сразу сообразила, куда он ушел и зачем. Сидела весь вечер сама не своя. А мужа неделю дома не было. В субботу привезла его милиция: забирайте, говорит, своего красавца алкоголика.

После того случая в запой мой муж больше не уходил, но выпивать стал систематически: крепко и постоянно. Катился он по наклонной плоскости, и я с ним с горя чуть тоже не запила. Хорошо, вовремя остановиться успела, отказалась от бутылки.

Плюс

Все-таки я женщина, а нас, как известно, природа наделила большей устойчивостью к ударам судьбы, чем мужчин. Стала я думать, как мужа избавить от недуга.

Денег, как вы сами понимаете, у нас не было, продавали все что было, и вспомнила я, что в детстве моя мама лечила отца каким-то природными средствами, когда он, вернувшись из армии, выпивать стал, и это вроде бы помогло.

Спросила у матери, она и дала мне рецепт: 1500 граммов измельченного в мясорубке алоэ (до срезания алоэ 5 дней не поливать), 2500 граммов майского меда, 2,5 литра красного вина (типа кагора).

Все поместить в стеклянную посуду (темную), перемешать и поставить на 5 дней в темное прохладное место. Посуда должна быть закупорена. Первые 5 дней принимать по 1 чайной ложке смеси, потом 3 раза в день по 1 столовой ложке за 1 час до еды. Курс лечения – минимум 3 месяца.

Тяжело, конечно, нам было, но мы справились. Николай при помощи этого рецепта, сильной воли и мо ей любви пришел в себя, завязал с водкой. Подумал над жизнью, взвесил все и решил, что жить лучше, чем не жить. Устроился на работу консультантом в торговую фирму, благо опыта у него было много.

Стопалкоголь-Элит

Сейчас работает, продвигается по должности, мы копим деньги и скоро купим ту самую квартиру, которую у нас украли когда то. Воров, кстати, так и не нашли, но мы ни на кого не в обиде: они сделали нас лишь сильнее. Никогда не опускайте руки, и будьте счастливы».

Ирина Шлыкова, Тверь

  • Взять траву чабреца – 4 части, полыни – 1 часть, золототысячника – 1 часть, перемешать и измельчить. Залить 1 ст. ложку смеси 1 стаканом воды, довести до кипения, настаивать 20 минут, процедить. Принимать настой по 1 ст. ложке 3 раза в день в течение 2-3 месяцев.
  • Взять траву зверобоя продырявленного, мяты      перечной, тысячелистника – по 2 части; корни дягиля, аира, траву полыни      горькой и можжевеловых ягод – по 1 части. Все собранное измельчить. Потом брать горсть, заваривать эту порцию несколько раз в день кипятком и выпивать до 2 л в день.
  • Смешать 4 г порошка чистого железа с 4 г порошка сахара. Эту смесь разделить на 12 частей. Принимать утром и      вечером по одной части. Через неделю разделить новую смесь порошков на 10 частей и принять так же, как и первые. По прошествии второй недели разделить вновь приготовленную смесь на 8 частей и принимать также по одному порошку, утром и вечером. Продолжать приемы порошков, уменьшая количество частей, как сказано выше. При этом могут возникнуть запоры, так что следует принимать рекомендуемые слабительные средства.

Во время лечения ежедневно съедать по 3-4 кислых яблока, измельченных в кашицу. Взять 10 яблок, воткнуть в каждое по 4-5 железных гвоздя. Перед употреблением этих яблок гвозди из них вынуть, тут же воткнуть их в новые яблоки и так чередовать в течение 6 недель. Образующийся при этом экстракт яблочнокислого железа полезен при лечении алкоголизма.

При данном методе лечения не следует есть молочные продукты, яйца, соленую, жирную пищу, капусту, горох, репчатый лук, пряности.

«Мой муж – военный, его отправили в отставку. У нас в стране, сами знаете, как это бывает: служил человек, выполнял свой долг, а тут раз – и выгнали, и не нужен ты больше никому. Это событие мы переживали очень тяжело.

Плюс

Познакомились мы с Виктором, когда он только начинал служить, а я училась в институте. Любовь была светлая, чистая. Жизнь казалось такой прекрасной, и верилось, что впереди нас ждет только счастье. Поженились.

Помоталась я по гарнизонам, посмотрела Россию матушку, ох, как посмотрела! Тяжело, конечно, было – постоянные переезды, нервотрепка, усталость, своего угла нет. Ребенок каждые полгода в новой школе, тоже, сами понимаете, какое это «удовольствие».

Но жили мы в надежде, что дослужится Витя до высокого чина, получит квартиру, и заживем как люди. Достойны мы были этого простого человеческого счастья, потому что муж мой – настоящий военный, преданный своей Родине, а я верная и хорошая жена, всегда старалась ему всячески помогать.

И в один момент все рухнуло. Виктора просто уволили, дали от ворот поворот, понимаете. Все меч ты, все надежды, все светлые грезы о беспечальном будущем – все коту под хвост. И Витя не выдержал. Запил.

Пил месяц запоем, пил по-черному, не разбирая, что, сколько, с чем. Пьяный однажды подрался у ларька с какой то шпаной, которая его служакой обозвала. Сломал парню руку, сам голову разбил, в милицию попал.

Хорошо, пронесло, не дали ему срока – все-таки бывший военный, отпустили под честное слово. С этого момента и вовсе изменился мой Витя: ходит черный, молчит, на меня огрызается, на ребенка кричит.

Запоями больше не пил, но прикладываться каждый вечер к бутылке другой пива стало для него «доброй традицией». Видела я, понимала прекрасно, что погибает мужик. Нет у него больше никаких интересов и желаний.

Пропал вкус к жизни после того, как его лишили Главного – его служению Родине. А алкоголь, как это часто бывает, стал «палочкой выручалочкой», поддержкой и выручкой, избавлением от тяжелых мыслей, обиды и злобы. Не дело это – сказала я себе.

В нашем поселке еще остались бабушки, которые знают старинные рецепты народной медицины, помогающие излечиться от многих болезней, от алкоголизма в частности. Я им раньше никогда особо не верила, но в той ситуации я была уже готова на все.

Пошла к знахаркам. Они мне дали рецепт: взять свежую траву горькой полыни и богородскую траву, измельчить, смешать в соотношении 1: 5, 1 столовую ложку смеси залить стаканом кипятка, довести до кипения и варить на медленном огне в течение 10 минут.

Готовый отвар остудить, процедить и давать больному по 1 ст. л. 3 раза в день. Курс лечения 2–3 месяца. Поговорила я как то вечером с мужем по душам, сказала ему, что не могу смотреть, как он, честный человек, всю жизнь посвятивший святому делу, спивается и опускается.

Сейчас мой муж работает военным консультантом на съемках военно-исторических фильмов. Зарабатывает хорошо, уж гораздо лучше того, что было на государственной службе. Не пьет совсем. Жизнь стала налаживаться, и я до сих пор со страхом вспоминаю тот кошмар, который мы пережили. Но мы справились, и я очень этому рада».

Закон родительского греха

___________

___________

Лекарственные растения

Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи людей с целью и жаж­дою погубления их. Они вовлекают нас в разнообраз­ное угождение плоти и корыстолюбие; славолюбие, живописуя перед нами предметы этих страстей обольстительнейшею живописью»29.

Как указывает преподобный Нил Мироточивый, «бесы безвозвратно погибают не оттого, чтобы для них не было прощения, но оттого, что они не только не кают­ся, но еще и гордятся своими богомерзкими делами»30.

Демоны ничего не могут сделать Творцу, Который, яв­ляясь Всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим, и, зная, что Господь любит Свое создание, стре­мятся как можно больше навредить предмету Его любви.

В реальной жизни сатана делает все, чтобы отвлечь человека от горнего мира, погрузить его в море чув­ственных страстей. Воздействуя на чувственную сферу человека, он побуждает его к страсти к спиртному, та­бакокурению, наркомании, блуду, сребролюбию и про­чему.

Падший дух знает: до той поры, пока грешник пресмыкается в прахе своих страстей, он не в состоянии внять призывам Всевышнего. Алкоголизм — бесовский ошейник для человека, погрязшего в грехах и неверии.

___________

29 Святитель Игнатий Брянчанинов. О Православии // Санкт-Пе­тербургские епархиальные ведомости. 1990. № 2. С. 83., 30   Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого. Афон:Благовещенская обитель старца Парфения, 1912. С. 32.

плюс

___________

ЧАСТЬ II

Часто приходят родители с во­просом: что делать с детьми, которые стали нарко­манами или алкоголиками, как помочь им? А помощь детям начинается с преображения родителей, так как причина страданий детей очень часто кроется в грехах родителей.

Человек — это своего рода духовный сосуд. В Сло­ве Божием такое сравнение встречается довольно час­то. Вот лишь некоторые примеры: «…я — как сосуд раз­битый» (Пс 30, 13); «Неужели этот человек, Иехоиия, есть создание презренное, отверженное?

или он — сосуд непотребный?» (Иер. 22,28,); «…Я сокрушил Моава, какнепотребный сосуд, говорит Господь…» (Иер. 48, 38); «Но Господь сказал ему (Анании об апостоле Павле. —Авт.): иди, ибо он есть Мой избранный сосуд…» (Деян. 9,15);

«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно ‘-Женами, как с немощнейшим сосудом…» (1 Пет. 3, 7); «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживились от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения…» (1 Фес. 4, 3-4);

Мужа и жену можно уподобить двум сообщающим­ся сосудам. Как известно, в сообщающихся сосудах уровень заполняющей их жидкости одинаков. Так и в семье: духовный уровень покрова Божественной бла­годатью оказывается одинаковым у обоих супругов.

Более того, любое изменение этого уровня в одном из супругов-сосудов неизменно оказывает соответствую­щее влияние на другого. Когда один из супругов, со­грешая, в какой-то мере лишается за свой грех Божией благодати, это мгновенно сказывается и на другом, поскольку падает общий уровень благодатной энергии семьи. А если есть дети, то это отражается и на них.

Мы часто наблюдаем действие од­ного из важнейших законов Божиих, регулирующих жизнь человека. Этот закон, назовем его законом родительско­го греха, объясняет непонятную для многих причину того, почему дети страдают за грехи своих родителей.

«Грех даже одного из родителей (особенно смертный) обязательно понижает единый для всей семьи, общий по­тенциал нетварной Божественной энергии (благодати), что в наибольшей степени сказывается на детях, как на слабейших членах единого тела семьи, лишая их и всех других членов семьи благодатной Божественной заши­ты от негативного воздействия демонических сил»31.

плюс

___________

31 Уроки «вологодского дела». Сборник статей. М.: Христианс­кая литература, 2000. С. 51-52.

___________

Ученым-социологам давно известно, что наркома­нами и алкоголиками становятся дети из неблагополучных (или только чисто внешне благополучных) семей. На судьбах людей мы также проследили определенную закономерность, поясняю­щую, почему дети вырастают наркоманами, алкоголи­ками, блудниками, преступниками и психически ненор­мальными.

Дело в том, что особенно негативно сказываются на детях следующие неблагополучные факторы в семье:

  1. Блуд одного или обоих супругов.
  2. Неполная семья (как правило, «безотцовщина»).
  3. Аборты матери.
  4. Участие отца или деда в разрушении храмов, рас­стрелах людей; клятвопреступление предков.
  5. Курение или алкоголизм членов семьи.
  6. Недостаток родительской любви к детям, отказ родителей от воспитания детей.
  7. Второй (или даже третий) брак у отца или матери.
  8. Эгоизм и корыстолюбие родителей.
  9. Один или оба супруга «интересуются» оккуль­тизмом или чем-то подобным.

Копытень европейский

10.Постоянные конфликты в семье.

Блуд родителей, а также неизбежно связанные с ним разводы и аборты сильнее всего наносят детям духов­ные и душевные поражения. Православная Церковь, как известно, считает блудный грех настолько тяже­лым, что называет его смертным.

Игумен N указывает: «Оказывается, блуд имеет те же духовно-энергети­ческие последствия, что и законный брак, но только с отрицательным знаком, поскольку является незаконным и,как всякое незаконное действие, нарушающее Божию заповедь, имеет своим неизбежным следствием лишение согрешающих благодати.

В православных традициях русского народа было заложено исключительно благоговейное и серьезноеотношение к семье. Ответственное отношение к созда­нию семьи начиналось при выборе супруга. Очень важ­ными считались репутации жениха и невесты, их цело­мудрие.

Наши предки знали, что если до замужества невеста имела внебрачные связи, от нее уже нельзя было ожидать хорошего потомства. В наше время об этом явлении — телегонии43  — наконец, становится ши­роко известно.

Именно по причине телегонии нравственно падшую девушку считали испорченной, недостойной замуже­ства. И совсем не случайно возник обычай мазать дег­тем ворота «оступившейся». Это означало, что девуш­ка — испорченная, для брака негодная.

Строгие законы, которые принимались в нашем обществе, не только оберегали от греха — через нихпроявлялась забота о будущем поколении. Наши бла­гочестивые предки твердо знали, что именно через де­тей Господь наказывает за грехи родителей до третьего и четвертого поколения и что дети,

___________

32     Уроки «вологодского дела». Сборник статей. М.: Христианс­кая литература. С. 52.

Плюс

___________

33     Термин полевой или так называемой квантовой генетики. Го­ворит о том, что наследственная информация передается не только через материальные носители — гены, но даже большим образом через информационные поля, сопутствующие генам.

появившиеся на свет в результате добрачных или внебрачных связей, могут вырасти умственно и физически неполноценными, стать алкоголиками, преступниками, самоубийцами, извращенцами и просто несчастными в своей семей­ной жизни людьми.

В традициях русского народа было заложено ис­ключительно благоговейное и серьезное отношение ксемье. Ответственное отношение к созданию семьи на­чиналось при выборе супруга. Очень важным счита­лась репутация жениха и невесты и не менее важным — их здоровая наследственность.

В понятие репутации девушки-невесты входила в первую очередь девственная чистота. Наши предки знали, что от «гулящей девки» не бывает хорошего потомства. Нравственно падшую девушку считали ис­порченной, недостойной замужества.

это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и онспал с нею» (2 Цар. 11, 2-4). Царь Давид отправил Урию на самый опасный военный участок, где тот погиб, а сам царь женился на Вирсавии.

Наказание Божие не замедлило: умер его сын-первенец. Другой его сын, Амнон, в юности изнасиловал свою сестру Фамарь (2 Цар. 13, 14). Амнона вскоре убил его брат Авессалом, а своего отца, царя Давида, тот настолько возненави­дел, что изгнал с царского престола, а затем стремил­ся убить и его.

Существует некая историческая закономерность, суть которой подтверждена вековым опытом: те народы, сре­ди которых широко распространялся блудный грех, не­изменно вырождались, теряли свою независимость и ус­тупали место другим народам. Почему так происходит? Попробуем разобраться в этом подробнее.

Еще в позапрошлом веке было открыто явление телегонии, о котором мы говорили выше. Об истории это­го открытия известно следующее. Примерно 150 лет на­зад коннозаводчики, выводившие новые породы лоша­дей, для повышения выносливости решили скрестить кобыл с самцами-зебрами.

Опыты не удались — не произошло ни одного зачатия. Однако через несколько лет у кобыл, побывавших в этих опытах, стали рождаться полосатые жеребята от породистых коней! Эти наблю­дения описаны профессором Ф.

Только практики-собаководы не удивились, ибо давным-давно знали: если хотя бы раз породистая сукаповяжется с кобелем-дворнягой, и даже если в результате этого у нее от него щенят не будет — то в будущем от нее породистого потомства ждать уже нечего.

Голу­бятники также об этом хорошо знают. Если непород­ный голубь «потоптал» породистую голубку, ее сразу убивают, потому что даже при самом «элитном» супру­ге — у нее будут лишь нечистопородные дети:

Л.С. Любимова. Легкий способ избавиться от пьянства

то перыш­ки в хвосте не те, то цвет клюва, то еще что-нибудь. И вот какая сложилась к нашему времени парадоксальная ситуация: об этом явлении, имеющем прямое отноше­ние к рождению полноценного потомства, которое дол­жен учитывать каждый человек, желающий иметь здо­ровую семью, знают, преимущественно, лишь животно­воды.

Что мы знаем из Библии о трезвости и пьянстве? В лучшем случае мы вспоминаем о том, что вино ве­селит сердце человека, что Господь претворил воду в вино в Кане Галилейской, что апостол Павел совето­вал апостолу Тимофею употреблять немного вина. Еще мы, может быть, вспомним о вине на Тайной вечери. В общем, немного.

Золототысячник зонтичный

Основные действующие вещества травы – горькие гликозиды амарогентин и гентиопикрин. Водный горький настой травы возбуждает аппетит, усиливает секрецию и деятельность пищеварительных органов, понижает кислотность желудочного сока, оказывает легкое слабительное и желчегонное действие и обладает ветрогонным, противоглистным, обезболивающим, антисептическим и ранозаживляющим свойствами.

Используется для лечения алкоголизма. При ежедневном употреблении чая, приготовленного из золототысячника в сочетании с другими травами, пьющий человек постепенно теряет интерес к выпивке.

  • Смешать в равных частях траву золототысячника,      чабреца и хвоща полевого. Залить 3 ст. ложки смеси 0,5 л кипятка, настоять      30 минут. Выпить 1 стакан утром и в обед, траву еще раз залить кипятком и      настаивать до вечера. Вечером перед ужином прокипятить настой на малом      огне 15–20 минут, дать остыть и выпить в 1–2 приема.
  • Залить 2 ст. ложки измельченных сухих листьев      толокнянки 1 стаканом воды. Кипятить 15 минут, процедить, остудить.      Принимать по 1 ст. ложке 5–6 раз в день.

«Расскажу вам свою историю. В нашей стране таких, как я, миллион и больше, но все же – вдруг мой рассказ о том, как я справилась с бедой, поможет кому то и убедит, что жизнь не так тяжела и беспросветна, как нам часто кажется.

Я родилась в интеллигентной семьей, отец мой был инженером, а мама учительницей. Родители старались сделать из меня образованного культурного человека: я училась в музыкальной школе, родители водили меня в театр, я много читала, – словом, я готовилась к спокойной жизни в окружении близких мне людей.

Как часто бывает, все сложилось не так, как я думала. После школы я не смогла поступить в институт, потому что в вузах кругом взятки и не справедливость. Стала много гулять, проводить время в странных компаниях.

Разочаровалась во всем том, чему меня учили родители. Забеременела случайно, не по любви, от Димы, сына наших соседей, и так и вышла за него замуж – будь что будет. Жалеть о своем поступке я начала почти сразу же.

Порядки в семье моего мужа оказались совсем не такими, к каким я привыкла. Отец у них много пил, мать тоже любила прикладываться. Ссоры, крики, ругань постоянно. Дима мой, понятное дело, с молодых лет тоже приучился.

ПТУ, дружки в спортивных штанах, блатные песни под гитару – это все было мне глубоко неприятно, но деваться уже было некуда – сама влипла. После рождения сына совсем никакой жизни не стало.

Муж целыми днями пропадает где то со своими дружками, дома все стоит и едет, свекровь придет и давай пи лить: почему в доме неубрано? Почему мужику обед не сварила? Все книжки читаешь? Интеллигентная, тоже мне!

Честно говоря, выть иногда хотелось. Я и пеленки стирай, и дома убирай, и еду готовь, и сына воспитывай, и работай (я устроилась библиотекарем в нашем ДК) – все я. А они только и знают, что бухать да меня моей интеллигентностью да воспитанием попрекать.

Прожили так год, света белого я невзвидела. Мужа уже почти ненавижу, родителей его и подавно знать не хочу. Опомнилась я, поняла, что нужно что то менять. Во-первых, Диму от его компании да посиделок отвадить, а во вторых, свекровь присмирить.

А как мужа от водки отучить – не знала. Им попробуй скажи, что пьет их сын много, они такой крик сразу поднимут! Поняла я, что нужно действовать окольными путями. Помогла мне моя бабушка. Она хоть и образованная, всю жизнь учительницей проработала, но родом из деревни, знает разные на родные рецепты.

Научила меня баба Нина, как мужика от водки отвадить, да так, что он даже и не заметит. Нужно в стакане водки настоять 3–4 зеленых клопов, которых можно собрать на малине; водка обретет такой же неприятный запах, как и клопы.

Если страдающий от алкоголизма выпьет эту водку, у него может сформироваться стойкое отвращение к алкоголю. Посмеялась я сначала, не поверила, что поможет, но бабушка настояла: попробуй. Собрала с малины на своем участке клопов, дала мне, я сделал настойку, и вечером, когда пришла к нам в гости семейка моего мужа, влила это все незаметно в бутылку «Столичной», которую они по обыкновению привезли с собой.

что то надоело мне пить, Нина. И натурально – бросил пить, и все тут. Помог бабушкин рецепт. С компанией своей алкоголической расстался, работу хорошую нашел. Родители его пару раз еще заходили, предлагали сыночку выпить (этим старым алкашам уже никакое лекарство не поможет), а он твердо так говорит – не буду, и все тут.

Стало в нашем доме спокойно и уютно. Я добилась своего женского счастья, – избавила своего мужа от алкогольной зависимости».

Нинель Стародубцева, г. Клин.

Березовый гриб (чага)

Лекарственные препараты березового гриба действуют как активные биогенные стимуляторы. Они укрепляют иммунную систему, усиливают клеточную защиту организма, стимулируют центральную нервную систему, улучшают обмен веществ.

Березовый гриб усиливает деятельность головного мозга и действует на него самым благотворным образом. Потому что активизирует обмен веществ в мозговой ткани, и мозг начинает работать намного активнее.

Имеющиеся в составе березового гриба магний, калий, медь вместе с кислотами укрепляют стенки сосудов и обладают сильным антибактериальным действием. А марганец, которым тоже богата чага, заставляет ферментную систему нашего организма работать в оптимальном режиме. В чаге много цинка, а цинк обладает антиканцерогенным свойством.

Особую ценность представляет содержащаяся в чаге зола, в состав которой входят окиси алюминия, железа, кремния, калия, магния, меди, марганца, цинка и натрия. В чаге обнаружены также необходимые нашему организму щавелевая, уксусная, муравьиная, ванилиновая и другие кислоты.

Приготовление настоя. Промытые кусочки гриба замочить в небольшом количестве холодной кипяченой воды на 4-5 часов. Затем измельчить на терке или пропустить через мясорубку, залить кипяченой водой из расчета 1 часть измельченной массы на 5 частей воды.

Температура воды должна быть не выше 50 градусов: при более высокой полезные вещества чаги теряют свою активность. Настаивать раствор 48 часов, потом процедить, осадок отжать и к полученному настою добавить жидкость, в которой замачивались кусочки гриба.

Настой можно хранить в прохладном месте до 4 дней. Принимать по 1 стакану 3 раза в день за 0,5 часа до приема пищи. Его можно хранить в течение 4 дней. Во время лечения чагой рекомендуется молочно-растительная диета.

Нужно ограничить в рационе мясные продукты и жиры, исключить копчености и все острое. Лечение проводится курсами по 3–5 месяцев с перерывами между ними по 7—10 дней. Очень полезно пить морковный сок (до 0,5 л в день) – иногда настой чаги вызывает запор.

Дрожжевые грибы и уксуснокислые бактерии вместе создают огромную колонию желтовато-коричневого цвета. Нижняя часть – ростковая зона с множеством свисающих вниз нитей, верхняя – блестящая и плотная.

В чайном грибе содержится множество органических веществ белковой природы со свойствами катализаторов. Они играют важную роль в обмене веществ, ускоряют химические процессы в организме. В целом взаимодействие всего химического состава чайного гриба и образует чайный квас, уникальный природный антибиотик, лишенный побочных эффектов антибиотиков искусственных.

Чайный квас обладает противомикробным действием, улучшает деятельность желудочно-кишечного тракта, нормализует кислотность желудка, быстро излечивает от кишечных инфекций, в том числе от дизентерии.

Для того чтобы уменьшить тягу к спиртному, очень хорошо в период воздержания (в особенности после проведенного медикаментозного или психиатрического лечения) прибегнуть к возможностям чайного гриба.

Пропорции при его настаивании нужно слегка изменить, чтобы усилить кислый вкус напитка. Не перестарайтесь – чересчур кислый вкус может прийтись не по душе тому, для кого вы его готовите. Важно, чтобы напиток понравился сразу, но пламенно пропагандировать его как прекрасное средство от алкоголизма не стоит. Дайте распробовать – дальше дело пойдет само.

  • От 800 мл до 1 л настоя чайного гриба нужно      разделить на 5-6 порций и пить в течение дня натощак или до еды. Через      месяц дневную порцию можно уменьшить, но если больному напиток нравится,      то сохранить в прежнем объеме. Через три месяца, вместе с постепенным      исчезновением тяги к спиртному, можно просто сохранить настой в ежедневном      рационе, желательно по утрам и вечерам, в профилактических целях.

Алкоголизм и целомудрие

Ученые при­шли к единодушному выводу: для того, чтобы дети не употребляли алкоголь, табак, наркотики, нужно воспи­тать у них целомудрие43.

Такой вывод соответствует традициям православ­ного воспитания. В начале XX века протопресвитерАлександр Александрович Дернов (15.02.1857-30.09.1923) выражал ту же мысль в поговорке: «Пьян­ство и блуд рука об руку идут».

По вопросам целомудрия с ним пытался спорить публицист и философ В. В. Розанов, отстаивая идеи«свободной любви» и разврата. О. М. Соловьев по поводу Розанова справедливо отмечал: «Почему егоназывают православным философом? Это очень обид­но для Православия, что у нас такие философы»44.

«Идите же, проститутки, и ломайте все. Ломайте семью. Ломайте брак. Ничего не нужно»45. Этот при­зыв Розанова был услышан в 1917 году. «Семья, — про­возглашала А. Коллонтай, — перестала быть необхо­димой.

Розанов желал, как и современные нам растлители душ русских людей, «повернуть историю» в сторону самоуничтожения православной России. На это были направлены все его разрушительные усилия: «Толькобудущий историк этого вопроса, который соберет все,  что «писалось по поводу меня и около меня», поймет ту бездну усилия, которую я употребил, — всю мою «на­доедливость», «риск литературным именем» («надоел»,«надоел со своим браком»), чтобы оценить и понять, что я с первого же шага понял, что «здесь повернетсявсемирная история»… «Поправься!» (христианству). Или: «Отменись», «отойди в сторону»47.

Ныне «сочинения» В. В. Розанова издаются много­тысячными тиражами. Нам пришлось ознакомиться с его «творчеством». Общее впечатление таково: читать книги Розанова — это все равно, что окунать голову в ведро с помоями.

43   Плешкова Г. В. Хранить чистоту сердца // Трезвение. 2001. № 3. С. 2., 44  Соловьев О. М. Православный брак и страсть блуда / Под ред. Е. А. Шишимарова. М.: ИПА «ТриЛ», 1996. С. 25., 45  Розанов В.В. Собр. соч.

Последние листья. — М.: Издатель­ство «Республика», 2000. С. 165., 46  Розанова Т.В. Будьте светлы духом (Предисловие и составле­ние А. Н. Богословского). М.: Издательство «Blue Apple», 1999. С. 11., 47  Розанов В.В. Собр. соч. … С. 147.

Книги протопресвитера Александра Дернова, в отличие от «сочинений» Розанова, вы не купите нигде. Хотя именно он еще в 1901 году в своей книге «Брак или разврат?»48 нанес весомый удар по философии по­ловой распущенности В. В. Розанова.

В другой своей книге49 батюшка Александр оставил нам свои заветыцеломудрия и трезвомыслия. Их полезно было бы знать, особенно молодым людям, чтобы потом не былонужды разбираться со своим алкоголизмом.

«Раннее введение детей и юношей в сферу жизненных интересов взрослых лиц всего чаще способ­ствует несвоевременному пробуждению, полового чув­ства… Окружающая среда имеет огромное воспитатель­ное значение и потому сильно влияет на раннее или по­зднее развитие половой зрелости и силу напряжения по­лового чувства.

Двусмысленные разговоры, жесты, дви­жения, любовные сцены, картины — легко запечатлева­ются восприимчивым ребенком, оставляют неизгладимые следы в его памяти, которая у здоровых детей на­чинает развиваться на 4-м году от рождения»50.

Но гибельнее всего, указывал протоиерей Александр, когда воспитатели молодежи (а иногда и родители) сами толкают людей к блуду: «Это происходит от неправиль­ного взгляда врачей и воспитателей на половой ин­стинкт, вследствие которого и являются лукавые сове­ты воспитателей, противоречащие вековым опытамхристианской жизни, будто воздержание вредно для молодых людей, что не следует и думать о целомуд­рии, ибо это противоестественно, это ведет к умале­нию здоровья, к непорядкам и сокращению жизни»51.

Говорил батюшка Александр и о растлевающем вли­янии прессы: «Современная печать вместо того, чтобыдавать духу человека сродное ему питание, возвышать его часто потворствует, одобряет, усиливает порок,рисует его в самых завлекательных красках. И все это читают, глубоко воспринимают, а потом проводят вжизнь.

Современные нам неправославные газеты, журна­лы и книги в большинстве своем могут быть обозначе­ны грифом: «Перед прочтением сжечь!» Они вместе с телевидением и рекламой сегодня сознательно поэти­зируют и пропагандируют алкоголь во всех его видах.

Отец Александр говорил о пагубном влиянии на се­мью распространившихся сектантских лжеучений. Се­годня уже ни для кого не секрет, что многие секты ста­раются направить свой главный удар на русские тра­диционные семейные отношения, оторвать детей от се­мьи и Православной Церкви, привить им страсть блу­да, алкоголизма и наркомании.

Отец Александр подчеркивал, что жажда развлече­ний и наслаждений не может определять смысл жизни человека.

48  Дернов А.А., протоиерей. Брак или разврат? По поводу ста­тей г. Розанова о незаконных детях. СПб., 1901., 49  Доклад священника А. А. Дернова пастырскому собранию 1 декабря 1898 года. СПб., 1898., 50  Доклад священника А. А. Дернова… С 14., 51  Там же. С. 15.

В чем главная опасность для души пристрастий к на­слаждениям и чувственным удовольствиям? Отец Александр указывал: «…они привязывают к себе наше сердце, делаются потребностью души, получают преоб­ладание и даже полное господство над нашей жизнью и волей, над нашим умом и сердцем, лишают самого драгоценного нашего дара и принадлежности христи­анской свободы.

Тот грязный след, который оставляют в нашей душе чувственные удовольствия, то льстя­щее чувственности воспоминание, которое трудно заглушается в нашем плотяном сердце, могут послужить и действительно служат источником этого лишения… Доходит до того, что много людей нашего времени становятся плотью, т. е.

ПОДРОБНЕЕ:  Может ли болеть голова от полыни

совершенно заглушают в себе духовные потребности и, помышляя об одних земныхвыгодах и чувственных удовольствиях, отличаются от безсловесных животных только изобретательностью средств умножения и разнообразия этих выгод и удо­вольствий.

Человек, который не желает прийти к истинной вере, неминуемо будет болеть, спиваться или дегради­ровать иным каким-либо способом.

ЧАСТЬ III

Христианские основы трезвости

Глава 1 

Закон Моисея

«сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Изра­ильтяне услышат и убоятся (Втор. 21, 18-21).

                     Слово Божие отвергает пьянство

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отяг­чались объядением и пьянством… (Лк. 21, 34).

Будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям, ни пьянству… (Рим. 13, 13).

Чтобы остальное во плоти время жить уже не по че­ловеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле язы­ческой, предавались … пьянству… (1 Пет. 4, 2-3).

Не упивайтесь вином, от которого бывает распут­ство… (Еф.5, 18).

Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлека­ющийся ими, неразумен (Притч. 20, 1).

Гнев Божий на пьяниц

Святитель Иоанн Златоуст: Пьянство и само по себе может служить вместо всякого наказания, наполняядуши смятением, исполняя ум мраком, делая его пленником, подвергая людей безчисленным болезням внутренним и внешним.

Хотя мы видим многих, желающих вредить другим, тем не менее, никто не вредит им, а каждый — самому себе.Злой — зол только для себя самого. Сердце же безумного болезнь не другим, а стяжавшим ее, говорится (Притч.18, 20).

                    Позволительно ли пить вино?

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6, 12).

О наиболее распространенных последствиях пьяного веселья.

У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех,которые долго сидят за вином, которые приходят отыс­кивать вина приправленного (Притч. 23, 29-30).

Святитель Василий Великий: Самых близких не уз­нают упившиеся, а к чужим не редко бегут, как к знако­мым. Часто прыгают через тень, как через ручей или ров. А слух у них наполнен звуками и шумом, как среди волнующегося моря.

Им представляется, что земля подыма­йся вверх, и горы идут кругом. Они иногда смеются неумолчно, а иногда безпокоятся и плачут безутешно; то дерзки и неустрашимы, то боязливы и робки. У них сонтяжелый, почти непробудный, удушающий, близкий действительной смерти, а бодрствование безчувственнеесамого сна;

потому что жизнь и есть сновидение; у кого нет одежды, кому нечего есть… Другие бывают приведе­ны в противоположные сим страсти: впадают в отчая­ние, делаются унылы, беспокойны, слезливы, боятся вся­кого шума, от всего приходят в ужас… нужно ли еще го­ворить о множестве других страстей, о своенравии, о раз­дражительности, о склонности на все жаловаться, о пе­ременчивости души, о криках и смятениях, об удобоприемлемости всякого обмана, о неспособности удержаться от гнева? (3, 246-247).

Глаза у них синие, поверхность тела бледная, дыха­ние трудное, язык нетвердый, произношение неявствен­ное, ноги слабые, как у детей… (3, 248).

Святитель Тихон Задонский. Пьянство… многих и тяжких грехов виновно бывает. Оно ссоры, драки, и от того последующие кровопролития и убийства производит; оно буесловия, кощунства, хуления, оно ближнему доса­ды и обиды делает.

Оно научает лгать, льстить, чужое гра­бить и похищать, чтобы было чем страсть довольствовать; оно возжигает гнев и ярость; оно делает, что люди в нечи­стоте, как свиньи в болоте, валяются; словом сказать, изчеловека скотом, из словесного безсловесным делает, так, что не только внутреннее состояние, но и внешний чело­веческий вид часто переменяет (11, 175)…

Губительная сила вина

Святитель Иоанн Златоуст: Кто проводит время в пьянстве, разгуле и объядении, тот подпал жестокой власти самого диавола (5, 779).

Что, в самом деле, достойно большего сожаления, чем пьянство? Пьяница — живой мертвец; пьянство — де­мон самозванный, недуг, не имеющий прощения, паде­ние, лишенное оправдания, общий позор рода нашего.

Пьяный не знает, что нужно говорить и о чем молчать, но постоянно открыт рот его; нет ни затвора, ни дверей на устах его; пьяный не умеет распоряжаться ре­чами своими с рассуждением, не умеет расположить бо­гатства мыслей, не умеет одно приберечь, а другое из­держать, но все тратит и извергает.

Пьянство есть доб­ровольное неистовство, утрата рассудка; пьянство есть несчастие, над которым смеются, болезнь, над которой издеваются, произвольное беснование, — оно хуже умопомешательства.

Хочешь ли знать, как пьяный бывает хуже и бесноватого? Бесноватого все мы жалеем, а от этого отвращаемся; тому сострадаем, а на этого гнева­емся и негодуем. Почему? Потому, что у того болезнь от (диавольской) напасти, а у этого от безпечности;

у того от козней врагов, а у этого от козней собственных по­мыслов. Но терпит пьяный то же самое, что и беснова­тый, так же кружится, так же извращает глазные зрачки, так же трясется, лежа па земле, испускает изо рта пену и таким образом изливает нечистую слюну, и уста его на­полнены невыносимым зловонием.

Такой человек непри­ятен для друзей, смешон для врагов, презираем слугами, отвратителен для жены, несносен для всех, противнее самых безсловесных. Безсловесные животные пьют до­толе, пока чувствуют жажду, и ограничивают пожелание потребностью, а этот по невоздержанию своему прости­рает пожелание далее потребности и становится безрас­суднее безеловесных.

Пьянство… это многообразный и многоглавый зверь… здесь вырастает у него блуд, там — гнев; здесь -Тупость ума и сердца, а там — постыдная любовь (9, 715).

                    Пьянство соединено с развратом

Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно ис­крится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои бу­дут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит раз­вратное(Притч. 23, 31-33).

Вино и женщины развратят разумных… (Сир. 19,2).

Большая досада — жена, преданная пьянству, и она не скроет своего срама. Наклонность женщины к блуду ‘ узнается по поднятию глаз и век ее (Сир. 26, 10-11).

Не упивайтесь вином, от которого бывает распут­ство… (Еф. 5, 18).

Святитель Василий Великий: Пьянство, — этот доб­ровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу, пьянство — матерь порока, противление добродетели, делает… целомудренного похотливым (3, 245).

Одни пришли домой (после пьяных пиршеств) не имея уже девства; другие не возвратились к мужьям це­ломудренными. Ибо, если некоторые и спасли тело от греха, то, без сомнения, приняли растление в душу.

Ты худо посмотрел, и на тебя смотрели худо: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодей­ствовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28)… Скажут, что не для того смотрели, чтобы возбудить похоть? Но по определению Господню они подлежат осуждению за любодейство (3, 255-256).

Святитель Иоанн Златоуст. Не упивайтесь вином от которого бывает распутство (Еф. 5, 18). Удивитель­ным образом в кратких словах выразил апостол все осуж­дение пьянству (6, 483).

Святитель Григорий Богослов: Пьянство, плотская любовь, ревность и бес равны между собой. К кому онипришли, у того погубят ум (27, 13).

Святитель Феофан Затворник: Блуд — распутство, разгульная жизнь, всесторонняя распущенность и раз­вратность. Упивание [вином] — матерь и питательница всех пороков; и раздражительную часть оно разжигает. Св.

Златоуст говорит: «оно делает нас вспыльчивыми и дерзкими, и стремительными, раздражительными и не­сносными». Но прямее всего — оно размножает блудные дела. Ибо «чрево, крайне разгоряченное, пенится похо­тью», как выражается блаженный Иероним (17, 405).

убийство, блуд и пьянство… «Один какой-нибудь из них сделай, — говорил бес, — или убей человека, или соблуди, или упейся однажды, и будешь после тогожить в мире, я уже не буду искушать тебя никакими со­блазнами».

И рассуждал сам с собою пустынник тот: «Че­ловека убить страшно, ибо это большое зло, и за него угрожает казнь смертная и по Божию, и по человеческому суду. Сотворить блуд стыдно, да и жаль осквернить хранимую дотоле чистоту телесную, мерзко осквернить­ся человеку, когда он еще не познал этой скверны.

А на­питься однажды, кажется, не большой грех, ведь человек скоро сном отрезвляется. Пойду напьюсь, чтобы бес не докучал мне больше, и чтобы после спокойно было жить в пустыне». И вот взял он свое рукоделие, пошел в город, продал его, вошел в корчму и стал пить и напился.

По действию сатаны, пришлось ему разговаривать с од­ной безстыдной женщиной, и он прельстился и согрешил с ней… Вдруг приходит муж той женщины и, застав пустынника в грехе с ней. стал бить его, а он в свою очередь схватился с ним, одолел его и убил… И сделал пустын­ник тут все три греха: блуд и убийство. А начал с пьян­ства! (15, 170-171).

Священник Александр Рождественский: Через вино,  как бы через дверь, человек приходит к другим порокам и,между прочим, очень легко нарушает целомудрие (33,10).

Тем, кто склоняет к греху пьянства ближнего своего

Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф. 18, 6).

Яблочный уксус

Яблочный уксус нормализует кислотно-щелочное равновесие в организме, способствует быстрому восстановлению сил у человека, ослабленного после болезни или перенесенного стресса, способствует синтезу в организме пищеварительных ферментов и стимулирует выделение желудочного сока, выводит шлаки из организма.

В нем содержится много калия, что позволяет компенсировать в организме алкоголика дефицит элементов, вызывающих желание выпить, а также пектин, витамин Е, провитамин А, магний, фосфор, сера, витамины B1, В2, В6, В12.

Приготовление яблочного уксуса. Отобрать спелые или перезрелые яблоки, хорошо вымыть и удалить червивые и гнилые места. Натереть на крупной терке яблоки вместе с кожурой и сердцевиной или пропустить яблоки через мясорубку.

Всю эту массу положить в большую стеклянную банку, глиняный горшок или эмалированную кастрюлю и залить теплой кипяченой водой в пропорции 1:1. На каждый литр смеси добавить 100 г меда (мед восстанавливает дефицит калия), 10 г хлебных дрожжей и 20 г сухого черного хлеба. Это нужно для ускорения процесса брожения яблочного сока.

Посуду со смесью прикрыть салфеткой, поставить ее в темное и теплое место (температура воздуха около 30 °C), подальше от солнца. Держать около 10 дней, перемешивая смесь 3 раза в день деревянной ложкой.

После этого жидкость процедить через марлю. Перелить в сосуд с широким горлышком и взвесить, отняв вес бутылки, то есть определить объем полученной жидкости. Затем на каждый литр жидкости добавить еще 50—100 г меда (если нет, можно сахара) и хорошо перемешать.

Емкости должны выстоять в течение 40–50 дней. Когда уксус станет прозрачным, это означает, что процесс брожения закончился. Жидкость еще раз процедить через марлю и разлить по бутылкам.

  1. Ежедневно перед едой рекомендуется выпивать раствор      яблочного уксуса (1 ст. ложка уксуса на 1 стакан воды с добавлением 1 ст.      ложки меда). Мед нужно добавлять обязательно, если его нет, можно      использовать сахар. Дело в том, что алкоголик испытывает еще и дефицит      глюкозы, вот почему пьющих людей надо подкармливать сладким, тогда желание      выпить ослабевает.

Волшебная сила слова

52  Доклад священника А. А. Дернова… С. 17, 21 , 53  В Библии и святоотеческих творениях слово «пьянство» ино­гда означает «алкоголизм».

Нет, не было характерно раньше для нашего наро­да злоупотребление спиртным! Так называемое «рус­ское пьянство» возникло совсем недавно, после ок­тябрьского переворота 1917 года, когда дорвавшиеся до власти сатанисты утвердили антирелигию атеизма, а совесть выбросили как «религиозный предрассудок».

Даже советская статистика не могла скрыть стремительной алкоголизации русского народа. Наканунегорбачевской антиалкогольной кампании «среднеду­шевой» уровень потребления алкоголя уже превысил 14 литров чистого спирта, а ныне составляет более 25 литров в год!

А ведь по заключению Всемирной Орга­низации Здравоохранения (ВОЗ) вырождение народа начинается тогда, когда эта цифра достигает 8 литров.Сегодня процесс самоуничтожения русской нации идет более чем с трехкратной скоростью!

Особенностью России по сравнению с другими ев­ропейскими странами является то, что наша страна самая холодная. Среднегодовая температура в России — минус 5,5 градусов Цельсия. (Например, в Финляндии, «стране оленей и северных сияний», этот показатель составляет плюс 1,5 градуса.

) Кроме того, в нашей стра­не самый суровый климат. По разности летней и зим­ней температур мы также вне конкуренции. Ученым уже более ста лет известно, что при снижении среднего­довой температуры на 5 градусов Цельсия вредное дей­ствие алкоголя усиливается в 10 раз54.

Академик Ф. Г. Углов отмечает: «Исследования И. А. Сикорского дали возможность установить, что холод чрезвычайно увеличивает возможность отрав­ления. Поэтому русский народ для самосохранения должен быть более трезвым, чем другие народы, жи­вшие в регионах с более теплым климатом;

а для Си­бири, северных и северо-восточных областей необходимо специальное решение, резко сокращающее или полностью запрещающее употребление алкоголя в этих регионах. Это и было узаконено в царское время»55.

Нам, русским людям, предстоит восстановить утраченные трезвенные традиции, идя по пути воцерковления — как личного, семейного, так и общественного. Нашими путеводителями на этом пути будут Священ­ное Писание и Священное Предание.

Мы советуем читать Библию и свято­отеческие творения с верой и молитвой ко Господу об их правильном разумении. Писание, начертанное по внушению Духа Божия, понято может быть лишь при содействии Святаго Духа, а чтобы удостоиться этой благодати, надо иметь смиренное и сокрушенное (в плаче о своих грехах) сердце.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) указывает: «В разных людях слово,посеянное Божественным Сеятелем, приносит разные плоды»56. Почему так происходит? Господь ИисусХристос в Своей известной притче о сеятеле и семени (Мф. 13, 18-20; Мк. 4, 13-20; Лк.

8, 9-15) поясняет: «Иное семя упало при дороге». Под дорогой, как указы­вает святитель Иоанн Златоуст, следует разуметь сер­дце ленивого и празднолюбивого человека. Как семя, брошенное на дорогу, топчется ногами проходящих, так и ленивый слушатель не обращает внимания на слово Божие.

54  Сикорский И. А. Яды нервной системы. Кн. 4. Киев, 1900. С. 134-176., 55  Углов Ф.Г. Потребление алкоголя — социальная проблема // Соратник. 2001. № 10, С. 3.

56  Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Голос вечности. 3-е изд., испр. и доп. — СПб.: Царское Дело, 1995. С. 184.

Первое препятствие, которое не позволя­ет слову Божию возрастать и приносить плод в чело­веческом сердце — это леность и небрежение к духов­ной жизни.

«Егда приидет нечестивый во глубину зол, нерадит» (Притч. 18, 3). То есть, если человек привыкает к како­му-нибудь беззаконному делу, то он не слышит ни угры­зения совести, ни обличения проповедников.

Митро­полит Иоанн поясняет: «Такое сердце страшится вся­кого труда. Человек, имеющий окаменелое сердце, при­слушивается к слову Божественному, даже восприни­мает его, но не готовит себя ко всякого рода испыта­ниям, не укореняет в себе истинного учения.

И пото­му, по слову Христову, когда он встречает искушения или гонения за слово Божие, то тотчас соблазняется, «увядает» и даже отпадает, потому что сердце его ма­лодушно, не приспособлено к борьбе.

Третьим препятствием бывают житейские попечения и наслаждения. Все это Спаситель наш заключил под именем терния, сказав: «А иное семя упало между тернием, и выросло терние и заглушило его». Нередкобывает, что люди с умилением, а иногда даже со слеза­ми принимают слово Божие и, кажется, хотят испра­виться от грехов и обратиться на путь истинный.

Но затем, не желая лишиться каких-либо мирских благ, или же по душевной слабости, не работают над собой и ос­таются такими же, какими были прежде. Поэтому Гос­подьИисус Христос и говорит: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6, 24).

Именно плотские страс­ти, гордость и сребролюбие в первую очередь мешают принести плод в человеческом сердце. Дай Бог, доро­гой читатель, чтобы эти страсти не стали для вас не­преодолимыми.

«И да будут слова сии, которые Я заповедаю тебе сегодня, в сердце твоем. Ивнушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме тво­ем и идя дорогою, и ложась, и вставая. И навяжи их взнак на руку твою.

И да будут они повязкою над глазами твоими». (Втор. 6, 6-8). В Новом Завете Господь запо­ведует: «Исследуйте Писания» (Ин. 5, 39). Апостол Па­вел пишет христианам: «Слово Христово да вселяется ввас обильно» (Кол.

___________

57  Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский  Голос вечности. 3-е изд., испр. и доп. — СПб.: Царское Дело, 1995. С. 185.

___________

Ежедневно внимая слову Божию, человек входит в круг Божественных заповедей, соединяется с ними,делает их точкой опоры своего мировоззрения. В чи­тающем появляется настроение, соответствующеебиблейскому духу, и в конце концов вся его жизнь в духовном плане изменяется к лучшему.

вино… веселит сердце человека (Пс. 103, 15). Тот, кто пристра­стился к спиртному, любит прикрывать свой порок эти­ми словами царя Давида. Но где же в них оправдание винопитию? Мало ли что веселит греховное человечес­кое сердце?

Слово Божие указывает нам на вино в руках Госпо­да лишь однажды, на Тайной вечере, когда соверши­лось претворение вина в Кровь Христову: «И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сиеесть Кровь моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 27-28).

Когда же таинствопретворения вина в Кровь Господню осуществилось, и ученики причащались из Чаши, Иисус Христос ска­зал им: «…отныне не буду пить от плода сего вино­градного до того дня, когда буду пить с вами новое вино вЦарстве Отца Моего» (Мф. 26, 29).

Вспомним совет апостола Павла Тимофею; «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина…» (1 Тим.   5, 23). Многие думают, что апостол Павел «узаконил» умеренное употребление вина. Так ли это?

Совет былдан «ради желудка» и «частых недугов» апостола Ти­мофея, то есть вино было рекомендовано как лечебноесредство при заболевании. К тому же апостол Павел писал не для всех, кому вздумается «полечиться», аконкретно своему ученику60.

Книга христианских пра­вил «Номоканон» поясняет: «…Буди первее ты, якожеТимофей и тако пий и ты вино, якоже и он изсушися от частых, постися прежде крепце и воду пий леты многи­ми и прочая труды Тимофеевы покажи.

___________

58  Исаак Сирин.  Слово о любви к Богу // Христианское чтение. 1822. №7 С. 127.

59  По закону Моисея (Числ. 6, 1-5) назореями могли стать мужчины или женщины, дающие Господу обет воздержания от вина и крепких напитков, не употребляющие ни сушеных виноградных ягод — «ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи».

60  Известный православный русский ученый-физиолог Н. Ё. Введенский указывал: «Врачи применяют спиртные напитки как лечебное средство в некоторых случаях. Но эти случаи должны быть рассматриваемы как исключительные и в виде временной меры.

Целесообразность их оправдывается настолько же, как и прописывание многих других ядов, например, морфия, мышьяка, стрихнина и т. п.». (Классики русской медицины о действии алкоголя и алкоголизме: Избранные труды / Сост. В.С. Воробьев, М.Медицина, 1988. С. 145.)

Чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», явленная в Серпуховском Владычнем жен­ском монастыре в 1878 году, помещалась в соборном храме, в особо устроенном иконостасе. Со времени яв­ления она имела большую известность, перед нею мо­лились не только жители города Серпухова, но и при­езжие из других мест, иногда очень дальних.

ФИЗИЧЕСКОЕ ОЗДОРОВЛЕНИЕ

Глава 1

У пьющих людей часто возникает желание «рассла­биться» за бутылкой. Чтобы человеку, страдающе­му от алкоголизма, легче было преодолевать такой со­блазн, ему следует систематически заниматься физи­ческими упражнениями.

Двигательная активность по­могает образованию в организме особых веществ, ус­траняющих депрессию и повышающих настроение. Так, при достаточных физических нагрузках в мозгу повышается содержание норэпинефрина и серотонина.

Человеческое тело состоит из 639 скелетных мышц. Существует правило «639 1», которое гласит: «Помо­ги своему сердцу (1) работой всех мышц (639)». Если не помочь мышцам, тогда все нагрузки лягут на сердце, а оно у пьющих людей поражено достаточно сильно.

Под влиянием физической нагрузки резко повыша­ется уровень окислительных процессов в организме, что в свою очередь ведет к быстрому разрушению избыточного количества адреналина — гормона тревоги.

Так как движение является хорошим раздражителем функции костного мозга и других кроветворных органов, происходит необходимое для больного алкоголизмом увеличение эритроцитов, гемоглобина и остальных элементов крови до оптимального уровня.

Физическая тренировка способна нормализовать нарушенный из-за злоупотребления алкоголем жировой обмен и поддерживать его на необходимом уровне.

Главная цель, которую мы должны преследовать при физическом оздоровлении — это помочь душе управлять телом. Тело — храм для души, хотя красота телесного храма не должна строиться в ущерб душе, для которой он предназначен.

Душа и дух больного алкоголизмом «задавлены» плотскими страстями. Они питают темными энергия­ми душу и дух. Такая система энергетического жизне­обеспечения человека разрушает все его сферы.

У здорового человека высшее господствует над низшим: дух обращен к Богу, душа подчиняется духу, а тело подчиняется душе. Тело, по словам святых от­цов, это осел, на котором восседает всадник — душа.

Если осел болен, то он не может вести всадника в нужное для него место. Поэтому необходимо держать тело в здоровом физическом состоянии, чтобы душа могла идти ко спасению без ненужных помех.

Великолепной системой оздоровления является ус­коренная ходьба со скоростью до 6-7 км/час в лесу или парке вдали от автодорог. Такая ходьба не рекомен­дуется лишь при наличии противопоказаний к физи­ческой нагрузке вообще.

Оздоровительный бег — наиболее простой, доступ­ный и необыкновенно эффективный вид циклическихупражнений66. Бег благотворно влияет на сердечно­сосудистую систему; снижается потребность миокар­да в кислороде и сохраняется энергия сердца;

снижа­ется риск ишемической болезни сердца и легочных за­болеваний. Кроме того, улучшается работа поражен­ной алкоголем печени, улучшается работа желудочно-кишечного тракта. Благотворно влияние бега на кост­ную систему, особенно на позвоночник.

Бег препят­ствует всем негативным изменениям в организме, свя­занным с возрастом и гиподинамией; увеличивает при­ток лимфы к суставным хрящам и межпозвоночным дискам, а это лучшая профилактика артроза и остео­хондроза. Бег можно рассматривать и как метод ум­ственной разрядки, способ снятия стресса.

Специалисты считают, что 25 минут непрерывно­го бега, во время которого у человека не появляется потребности перейти на ходьбу — показатель хороше­го физического состояния организма.  Существуют различные комплексы оздоровитель­ной гимнастики, составленные с учетом возрастных особенностей мужчин и женщин.

66Бег — это циклическая форма мышечной работы, при которой буквально все системы организма (нервная, сердечно-сосудистая, Дыхательная и другие) работают в определенном ритме напряже­ния и расслабления.

Глава 2

Молитва преподобному Афанасию Афонскому

все, на что направляются мысли человека, стремится к увеличению. Направляешь мысли на зло – и зло увеличивается, как в тебе самом, так и во внешнем мире. Постоянно думаешь о благе – укрепляется благо.

Но как создать эту мысль, как правильно ее направить? Ответ: только с помощью слов. В этой книге пойдет речь о словах, которые хранят в себе подлинные сокровища духа. Пользуясь специальными словами, мы превращаем нашу мысль в сфокусированный луч, который исцеляет тело и разум.

Если вы чувствуете боль или усталость, значит, в вашей душе возник дисбаланс, значит, выпели из равновесия чаши ваших внутренних весов. Эти весы, установленные в нас самим Создателем, должны всегда находиться в гармоничном равновесии.

Дорогие читательницы! Я надеюсь, что эта книга поможет вам избежать неправильных действий. На ее страницах вы найдете советы, которые помогут вам свести на нет действие ошибок, которые вы уже совершили.

Вы найдете методики, которые вернут вам способность жить здоровой и счастливой жизнью, любить других и быть любимыми. Я также надеюсь, что, прочитав мои объяснения того, как действуют «магические» средства, вы избавитесь от суеверного страха современного человека перед неведомым…

Вам не придется тратить деньги на врачей и экстрасенсов, на лекарства и терапевтические сеансы. Вам не понадобится отрываться от своих ежедневных занятий, не придется создавать другую обстановку.

Ведь во всех нас по милости Творца уже заложены те силы, которые сделают нас здоровыми и счастливыми. Все в наших руках, в том числе ключ к скрытым источникам целительной энергии. Воспользуйтесь этим ключом, и вы навсегда забудете о своих бедах, боли и недомоганиях…

Метод исцеления при помощи молитв существовал еще тогда, когда даже не было слова «медицина». Не существовало в те далекие времена и понятия «болезнь». Зато было понятие «больной». И лечили не болезнь, лечили больного.

Древние понимали, что главная причина недугов кроется в человеческой душе. Болезнь – только следствие, только видимое проявление того, что душа давно нуждается в помощи: она заблудилась, заплутала на ложных тропах, ослабла, стала хиреть…

Промысл не прощает человеку преступлений против души: когда сознание забито ложными представлениями, навязчивыми идеями, маниями, то единственный путь «достучаться», заставить человека одуматься – это болезнь.

На земле нет и не было такого места, где бы к Богу не возносились молитвы. Молитвы были известны человеку испокон веков. И испокон веков молитвы определяли строй жизни человека, исцеляли и возвращали из небытия. О чудесных возможностях молитв более тридцати веков назад слагал стихи Гомер.

Я верю, что молитва – это возглас нашей души, который слышит Создатель.

Я верю, что молитва подобна сфокусированному лучу целительной энергии. Когда мы произносим святые слова, мы «облучаемся» этим лучом.

Я верю, что ежедневное обращение к молитве в корне меняет жизнь человека.

Я верю, что, молясь, мы становимся лучше, чище, просветленнее. Выздоравливает наша душа, выздоравливает наше тело.

Подумайте: слова молитвы проверялись на протяжении многих веков. Слагая молитвы, великие подвижники подбирали наиболее действенные из слов. Повторяясь миллионы раз, молитвы вбирали в себя силу желания и энергетику тех, кто их произносил.

Давайте поговорим немного о самом механизме болезни. Многие современные исследования доказывают, что болезнь появляется «не в одну ночь», а проходит некоторый период развития.

1. Сначала мы имеем движения души, которые отражаются в эмоциональных потребностях: в мыслях, желаниях, надеждах, фантазиях, мечтах.

2. На второй ступени появляются функциональные нарушения, такие, как головные боли, плохое самочувствие, раздражительность, гнев, продолжительная усталость и т. д.

3. Третья ступень – острые заболевания организма, как, например, воспаления, инфекции, повреждения, небольшие несчастные случаи.

4. На этой более серьезной стадии мы имеем хронические заболевания; сюда же относятся алкоголизм, пристрастие к наркотикам; но здесь же и более легкие хронические болезни, такие, как аллергический насморк.

5. Неизлечимые болезни, изменения органов, рак, СПИД.

6. Смерть от болезни или несчастного случая.

На каждой ступени у нас есть возможность изменить процесс, позитивно повлиять на него. Это относится и к трем последним ступеням: хронические заболевания, неизлечимые болезни, смерть.

Удивительно – для нашего времени характерны такие успехи медицины, а между тем она (включая хирургию) лечит только десять процентов болезней! Это факт. Огромные деньги тратятся на лекарства и операции, в то время как излечиваются только десять процентов!

Невозможно отрицать, что душевные боли, злость, неуравновешенность и недовольство собой влияют не только на наш характер, но оказывают сложное влияние на весь организм. В результате изменений в нашем эмоциональном состоянии могут усугубляться болезни и физические боли.

Допустим, что болезнь уже пришла. Что делать? Процессы в человеческом организме не поддаются непосредственному влиянию, а только косвенному – через то, что мы едим и пьем или принимаем каким-то другим образом (лекарства), а также через наши чувства и мысли.

Вот на это я призываю вас обратить внимание. Обычно делаем все что угодно, но не пытаемся повлиять на тело с помощью мысли. В то же время известно, что человеческий мозг обладает огромным потенциалом, но используется далеко не в полную силу!

Благодаря молитвам мы учимся правильно мыслить и правильно чувствовать. Мы меняем мысли и пагубные установки, которые привели нас к плачевному состоянию. Мы отказываемся от старых убеждений и приобретаем новые. Мы начинаем жить по заповедям Православия.

Мы не пытаемся мстить нашим обидчикам. Мы принимаем жизнь такой, какая она есть. Мы верим, надеемся и любим. Стоит ли удивляться, что болезнь действительно проходит? Молитва возвращает нас в состояние гармонии и покоя, которое утратил современный человек (и, как следствие, приобрел много болезней).

Слово воздействует на того, кому оно адресовано, и на того, кем оно произнесено. Наверняка вы сами не раз наблюдали это: внедряясь в голову слушающего вас человека, ваши слова продолжают жить.

Идеология фашизма, коммунизма – это тоже вирусы, вполне вещественные, которые размножаются в наших головах. Магия слов – не выдумка, а явление, которое существует в реальности. Слова, произносимые с чувством, имеют особую силу.

Канонические молитвы бывают трех видов: это славословие, благодарение и прошение. «Прошение в молитве неизбежно ввиду слабости человеческой и тоже угодно Богу», – говорил Феофан Затворник.

Молитвы об исцелении в целом относятся к прошению. Мы осознаем свои ошибки. Мы принимаем то, что посылает нам судьба. И мы просим. Просим того, от которого зависит все в нашей жизни. Просим исцелить нас, чтобы мы могли продолжать жить и совершенствоваться. Мы просим за своих родных и близких. Мы просим за всех православных христиан.

В молитвах-прошениях обязательно присутствует славословие. «Славословие не есть холодное созерцание свойств Божиих, а живое ощущение их с радостью и восхищением. Это самый совершенный и бескорыстный вид молитвы», – учил Феофан Затворник.

Славословием должна начинаться каждая молитва об исцелении, даже неканоническая. Мы славим Бога словами. Этим мы показываем, что наше сердце свободно от возмущения. Что бы с нами ни произошло, мы не отрекаемся от Добра и Света.

Если же мы будем возмущаться, сетовать и роптать – нам никогда не поправиться. Ведь это значит, что мы не поняли этот урок. И нас ждут другие уроки, пока мы не научимся терпению и всепрощению.

Благодарение – это отдельная молитва, которую мы произносим после того, как получаем просимое. «Благодарение воссылается человеком за получение благодеяния, оно рождается в признательной и чуткой душе» – так говорит об этом Феофан Затворник.

за глаза, которые видят солнце и красоту мира; за уши, которые слышат гармонию звуков и Слово Божие; за разум, постигающий тайны; за сердце, способное любить, – за все это благодарит человек.

Помните, что действие молитвы бывает разным по силе и глубине. Это во многом зависит от того, для чего и как мы молимся. Молитва может многое.

Какой бы серьезной ни была наша забота, каким бы тяжелым ни было наше горе, в унынии и печали, в тоске и скорби, в болезни душевной и болезни телесной мы всегда можем вернуть себе покой, здоровье и радость.

Я говорю об Иисусовой молитве: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!»

Мы потеряли связь с Божественным – ив этом причина всех наших бед и напастей. Мы забыли об искре Божией, которая есть в каждом из нас. Мы забыли, что человек предназначен для того, чтобы беречь и укреплять эту связь – связь между собственной искрой и Божественным огнем.

Когда мы обладаем этой связью, мы словно бы подключены к аккумулятору Вселенной. И нам дается столько сил, сколько нужно, без всяких ограничений. Молитва из семи слов восстанавливает эту связь.

Лечебные свойства бани

Бани на Руси были известны с самой глубокой древ­ности. Летописец Нестор относит их возникнове­ние к первому столетию нашей эры.

Для ослабления тяги к спиртному баня используется уже давно. В настоящее время польза парной при лечении от пьянства получила и научное обоснование. Парная повышает температуру тела, снижает чрезмерную напряженность, снимает тревожное состояние, улучшает настроение.

С потом из организма выводятся токсические вещества распада алкоголя. Врачи рекомендуют париться во время воздержания от спирт-нога (в период похмелья), только без больших нагру­зок паром. Слово «баня» восходит к древнелатинскому и означает «прогнать хворь, боль, грусть».

В отличие от физкультуры парная баня имеет мно­го противопоказаний. Она противопоказана в острой стадии всех болезней, при повышенной температуре тела, малокровии, склерозе сосудов, туберкулезе лег­ких, эпилепсии.

Нельзя париться при болезни Ботки­на, острых заболеваниях глаз и ушей, при эндокарди­те, миокардите, перикардите. Запрещается эта проце­дура при воспалении коронарных сосудов, тахикардии, при всех формах гипертонии, сопровождающихся сер­дечной или почечной недостаточностью.

Как правило, оптимальная частота посещения ба­ни — один раз в неделю. Эта цикличность нарушаться не должна.

Перед тем как войти в парную, следует ополоснуть­ся под душем, предварительно разогреть тело, но не мочить голову, чтобы не вызвать в парной ее перегре­ва. Затем вытереться насухо.

положение лежа способствует правильной циркуляции крови в конечностях, жар на все тело воздействует рав­номерно. В лежачем положении голова должна быть несколько приподнятой и покоиться на подголовнике.

Если же условия бани не позволяют париться лежа, то сидеть следует не свешивая ног со скамьи. При пере­ходе из горизонтального положения в стоячее нужно сделать временную паузу (2-3 минуты).

Длительность пребывания в парной зависит от мно­гих обстоятельств. Важную роль при этом играет так называемая индивидуальная переносимость тепла, осо­бенно высоких температур. Большую роль играет то, как давно человек посещает баню. Этот вопрос мы ре­комендуем вам также обсудить с врачом.

На голову нужно надеть фетровую шапочку или хлопчатобумажный платок. Когда прошибет первый пот, лучше выйти в предбанник и минут пять отдох­нуть. Затем уже можно подниматься на верхний полок.

Для защиты рук от жара хорошо надеть варежки или рукавицы. Лучше париться вдвоем.

Р. Т. Богомолова советует париться следующим образом67. Тот, кого парят, ложится на живот. Париль­щик сильными взмахами веника нагнетает к спине жар­кий

___________

67 Богомолова Р. Т. Указ. соч. С. 131-132.

___________

воздух, не прикасаясь к ней веником. Время от вре­мени веником проводит по спине. Если веник подсох, его смачивают в теплой воде и стряхивают. Веником сначала проходят по ногам и далее — по спине и рукам, то есть идут вдоль тела от пяток до головы и обратно.

Этот «маршрут» повторяется около пяти раз.   После того как лежащий на полке пропотеет, па­рильщик действует более энергично. Легко стегает ве­ником. Опускает один веник на спину или поясницу, а другим прихлопывает по первому венику.

После этого листьями веника, как мочалкой, растирает спину. За­тем парящийся поворачивается на спину и парильщик повторяет все в той же последовательности, только с меньшей нагрузкой. На грудь в области сердца кладут мочалку, смоченную в холодной воде.

Хороший пар достигается правильной подачей воды на каменку. Чтобы не остужать каменку, необхо­димо воду подавать всегда горячей. Воду из ковша плещут веером, сначала по 100-150 граммов , затем по 50 граммов.

Для получения ароматного пара используют отва­ры мяты, цветков липы, чабреца, душицы, зверобоя, ромашки и других трав. Воду с отварами плещут на каменку после первой порции горячей воды.

Недопустимо перегреваться в бане. Участилось серд­цебиение, кружится голова, спирает дыхание, тошно­та — это признаки перегрева. Необходимо осторожно выйти в прохладное помещение. После пара нельзя делать резких движений.

Продолжительность каждого захода 4-10 минут с перерывами между ними около 3-5 минут. Каждый вы­бирает себе время по силам. На полке подстилают мах­ровое, льняное или хлопчатобумажное полотенце. Ноги у парящегося должны быть немного выше головы.

После пара хорошо принять холодный душ, одна­ко он должен быть кратковременным — не более 20-40 секунд.

Глава 3

Adblock
detector